12 ◄◄غلطة في يوم الجمعة

[سيشرق فجر القدس]

١.ترك صلاة الجمعة
2. ترك الاغتسال والتزين والطيب والسواك يوم الجمعة
3. عدم التبكير الي صلاة الجمعة
4.ترك قرآءة سورة الكهف
5. ترك الصلاة على النبي في يوم الجمعة
6. ترك تحية المسجد والامام يخطب ((أو تركها كلية))
7.الجلوس في مؤخرة المسجد لمن جاء مبكراً
8. تخطي الرقاب يوم الجمعة
9. صلاة تحية المسجد بعد الاذان او بين الخطبتين
10. الكلام اثناء الخطبة
11.التسوك اثناء الخطبة وكثرة الحركات
12. الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب



بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين


مخالفات في يوم الجمعة

يوم الجمعة يوم من الايام التي تملؤها النفحات الربانية ولكن هناك بعض المخالفات التي يقع فيها بعض اخواننا واخواتنا في يوم الجمعة

وقد نقلتها من كتاب ارشاد السالكين الي اخطاء المصلين
للشيخ محمود المصري


1.ترك صلاة الجمعة
؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!؟؟ ترك صلاة الجمعة هو في حد بيسيبها؟؟
اه كتير والناس دي بيفوتها ثواب كبير جدا

فكتب في الكتاب

قال صلى الله عليه وسلم (((من ترك ثلاث جمع تهاونا بها ، طبع الله على قلبه))
خلاصة الدرجة: صحيح


قال صلى الله عليه وسلم (((من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين))
خلاصة الدرجة: صحيح



2. ترك الاغتسال والتزين والطيب والسواك يوم الجمعة

في ناس كتيرة بتنزل الجمعة بعد ما يصحى من النوم وده فيه مخالفة لامر الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال
((غسل الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليه)) اخرجه البخاري

وقال بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل))اخرجه البخاري
وفي رواية مسلم ((اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل))

قال الامام الشوكاني والحديث يدل على مشروعية غسل الجمعة وقد ذهب جمهور العلماء من السلف والخلف وفقهاء الامصار الي انه مستحب قال القاضي عياض: وهو المعروف من مذهب مالك وأصحابه.



3. عدم التبكير الي صلاة الجمعة

انا مش عارف يعني الناس بتفوت الثواب في الحديثين اللي جايين دول ازاي؟؟!!!؟؟

((( من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، واستمع ، وأنصت ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة يخطوها من بيته إلى المسجد ، عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها))) صحيح الجامع

الشاهد ((بكر وابتكر ))
كل ده قبل ما يبدأ الامام الخطبة

((( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح . فكأنما قرب بدنة . ومن راح في الساعة الثانية ، فكأنما قرب بقرة . ومن راح في الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا أقرن . ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة . ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة . فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر )))
صحيح مسلم

إن الملائكة ليقومون يوم الجمعة على أبواب المسجد معهم الصحف ، يكتبون الناس الأول و الثاني و الثالث ، حتى إذا خرج الإمام طويت الصحف
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1958
خلاصة الدرجة: حسن


4.ترك قرآءة سورة الكهف

يغفل كثير من المصلين قراءة سورة الكهف ((ليلة الجمعة أو يوم الجمعة)) مع أن قراءتها مستحبة لما فيها من الاجر العظيم

من قرأ سورة { الكهف } يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه و بين البيت العتيق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6471
خلاصة الدرجة: صحيح

من قرأ سورة { الكهف } في يوم الجمعة ، أضاء له النور ما بين الجمعتين
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6470
خلاصة الدرجة: صحيح


5. ترك الصلاة على النبي في يوم الجمعة

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، و فيه قبض ، و فيه النفخة ، و فيه الصعقة ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي ، إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء
الراوي: أوس بن أوس الثقفي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2212
خلاصة الدرجة: صحيح


6. ترك تحية المسجد والامام يخطب ((أو تركها كلية))

ناس كتيرة مش بتصلي تحية المسجد ومنهم اللي لما يدخل المسجد ويلاقي الامام بيخطب بيقعد لسماع الخطبة ويترك تحية المسجد
والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيأمر من دخل المسجد أن يصلي ركعتين حتى لو جلس كان بيأمره يقوم يصلي تلك الركعتين

جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة . ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر . فقعد سليك قبل أن يصلي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " أركعت ركعتين " قال : لا . قال : قم فاركعهما
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 875
خلاصة الدرجة: صحيح



7.الجلوس في مؤخرة المسجد لمن جاء مبكراً

وانا بستعجب من الناس اللي زي كده لو كان في طابور عيش او طابور في بنك يجري علشان يكون في الاول لكن في المسجد ((ياعم بطل تشدد اقعد في أي مكان وخلاص))!!! لا طبعا الصف الاول له اجر والثاني اقل والثالث وهكذا
في حديث ذكرته الذي ذكرنا فيه ((ودنا من الامام)) دي من ضمن شروط انك تحصل على كل خطوة بسنة صيامها وقيامها


8. تخطي الرقاب يوم الجمعة

دي همسكها من ناحيتين
بالنسبة ليك كمخالف
جاء رجل والرسول يخطب وتخطي رقاب الناس
فقال له الرسول
(( اجلس ، فقد آذيت و آنيت .))
الراوي: عبدالله بن بسر و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 155
خلاصة الدرجة: صحيح


وبالنسبة ليك كجالس
بمعني لو انت جالس وجاء رجل تخطى بينك وبين اللى جنبك
عندك اكتر من حل
انك تبغضه وتدخل الشيطان بينكم
او انك تتغاضى عن فعله وتحافظ على الايمانيات بتاعتك في اليوم ده ولما يخرج من المسجد حاول تعرفه خطأه



9. صلاة تحية المسجد بعد الاذان او بين الخطبتين

بعض المصلين إذا دخل المسجد ووجد المؤذن يؤذن فإنه ينتظر حتى ينتهي الاذان ثم يصلى تحية المسجد وهذا خطأ لأنه بذلك كان حريصاً على السنة ((متابعة الاذان)) ومفرطاً في الواجب ((سماع الخطبة)) فكان له أن يصلي تحية المسجد اثناء الاذان ليجلس لسماع الخطبة وبعضهم إذا وجد الخطيب يخطب يجلس دون أن يصلي تحية المسجد فاذا جلس الخطيب لجلسة الاستراحة قام فصلى تحية المسجد وهذا خطأ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلّ ركعتين وليتجوز فيهما)) أخرجه مسلم
وقال الامام الشوكاني ((وليتجوز فيهما)) فيه مشروعية التخفيف لتلك الصلاة ليتفرغ لسماع الخطبة.


10. الكلام اثناء الخطبة

دي بقى مصيبة
تلاقي الامام بيخطب
وكام واحد ماسكين السجادات بتاعتهم وعلى الحيطة مسنودين يا اما بيتكلموا عن مقاطعة الفيس بوك يوم 24 اكتوبر واللى بيتكلم مين هيكسب مصر ولا الجزائر في كاس العالم واللى بيحكي في مواضيع تافهة
ويضيعوا ثواب سنين صيام وقيام نظراً لانهم لغوا ومستمعوش للخطبة
والرسول قال ((إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: انصت والامام يخطب فقد لغوت)) اخرجه البخاري

يعني الكلام ممنوع من بعد ما الامام يقول ((السلام عليكم ))


11.التسوك اثناء الخطبة وكثرة الحركات

وهذه من المخالفات الشائعة في أكثر المساجد – الا من رحم الله – وقد نهي النبي عن ذلك فقال ((من مس الحصى فقد لغى)) رواه بن ماجه عن ابي هريرة صحيح الجامع
ومس الحصى كان على ايام النبي كان المسجد رمل مش سجادات زي ايامنا دلوقتي فكان بيبقي في حصى صغير فكان ممكن الواحد يلعب فيهم فالرسول نهى عن ذلك

كل ده علشان تركز في الخطبة والكلام اللي فيها


12. الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب

يعني ايه الاحتباء؟
الاحتباء هو أن يضم الانسان رجليه إلي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها وقد يكون الاحتباء باليدين عوضا عن الثوب ((يعني بيحضن رجله وهو قاعد))
فعن معاذ بن أنس قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب))
ونهى عنها لان الاحتباء يجلب النوم فلا يسمع الخطبة ويعرض طهارته للانتقاض ويضاف إلى ما سبق أن الاحتباء يسبب كشف العورة أحيانا خاصة إذا كان ما تحت ثوبه من الملابس القصيرة.


هذا والله اعلى واعلم

[ZERO OWN]

جزاكم الله خيرا

و عايز اقول حاجه كمان

ان السلام بالايدى بعد اى صلاه دى بدعه

و كمان المفروض بعد اى صلاه ما حدش يترك مكانه و يمشى و يجب ان يظل فى مكانه حتى يستدر الامام

و كمان فى صلاة الجمعه مش الكلام اللى ممنوع بس دا كمان اى حركه مثلا ( هس ) و الكلام ده

ياريت لو حد عنده تعقيب على كلامى يصححلى و جزاكم الله خيرا

[zwawy]

جزاكم الله خيراً .

[Brigadier]

موضوع مفيد و ذو هدف وقيمه . بارك الله فيك.

[UNREAL]

جزاك الله خيراً

[mizou1978]

بارك الله فيك

[vip-acc]

جزاك الله خير

[__eRa__]

جزيت عنها خيرا أخي صاحب الموضوع. ولي عدة تساؤلات أرجو الإجابة عنها ممن يعرف:

عدم التبكير الي صلاة الجمعة

1. ما هي حدود هذا التبكير؟ هل مثلا الوجود في المسجد قبل موعد الأذان بنصف ساعة مستحب أم الساعة أفضل أم الساعتين؟

الجلوس في مؤخرة المسجد لمن جاء مبكراً

2. بعض الناس وأنا منهم ال يستطيعون الجلوس لفترات طويلة دون إسناد ظهورهم لشيء. وأرى كثير ممن يدخلون المساجد في الجمعة يتسابقون للجلوس بجوار حائط يستندون إليه. هل هذه تعد سيئة؟ كذلك ظاهرة انتشار "الكراسي" في المساجد هل هي بدعة أم جائزة؟

تخطي الرقاب يوم الجمعة

3. إن كان الناس متراكمين ومتزاحمين عند المداخل وفي مؤخرة المسجد وهناك مساحات خالية في الأمام فهل محاولة الوصول إليها تعد من تخطي الرقاب؟

التسوك اثناء الخطبة وكثرة الحركات

4. هل الخشوع في الصلاة يؤدي إلى اهتزاز الجسم؟ فقد صلى بجواري في إحدي جمعات الشهر الماضي أخ ملتح ويظهر عليه الالتزام ولكنه في الصلاة وجدت جسده يتراقص ويهتز للأمام والخلف حتى شعرت بالتوتر والإمام يقرأ. إني في الصلاة أكون ثابتا لا يهتز جسدي فهل خشوع البعض يتضمن اهتزاز الجسم وكأنه في "حلقة ذكر" كالتي نراها في "الموالد"؟

الاحتباء يوم الجمعة والامام يخطب

5. قد تطول الخطبة أو تقصر وأنا لا أستطيع الجلوس بشكل واحد مدة طويلة وأخشى من كثرة تحركي في المسجد. وأحيانا أجدني تلقائيا أجلس هذه الجلسة التي وصفتها. فما الحل؟ أجلس القرفصاء بعض الوقت والاحتباء بعض الوقت فهل من ذنب وهل من علاج؟

[سيشرق فجر القدس]

جزيت عنها خيرا أخي صاحب الموضوع. ولي عدة تساؤلات أرجو الإجابة عنها ممن يعرف:

ٍسأحاول الرد على قدر معرفتى

فما انا الا ناقل للموضوع من كتاب الشيخ محمود المصرى

1. ما هي حدود هذا التبكير؟ هل مثلا الوجود في المسجد قبل موعد الأذان بنصف ساعة مستحب أم الساعة أفضل أم الساعتين؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة (أي مثل غسل الجنابة) ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر" متفق عليه.



اذا فكلما كان الذهاب مبكرا كلما كان الثواب اكبر وكان ذلك افضل

لذلك فيمكننا الذهاب مبكرا واستغلال الوقت فى قرائة سور الكهف وبعض الأذكار حتى يؤذن لصلاة الجمعه

2. بعض الناس وأنا منهم ال يستطيعون الجلوس لفترات طويلة دون إسناد ظهورهم لشيء. وأرى كثير ممن يدخلون المساجد في الجمعة يتسابقون للجلوس بجوار حائط يستندون إليه. هل هذه تعد سيئة؟ كذلك ظاهرة انتشار "الكراسي" في المساجد هل هي بدعة أم جائزة؟

اعتقد ان من لا يستطيعون الجلوس لفترات طويلة دون إسناد ظهورهم لشي فهذا عذر لهم ..والله اعلى واعلم

ويجب ان نعلم ان الحرص على الصلاة في الصف الأول دليل على رغبة الشخص في الخير والأجر، كما هو دليل أيضا على قوة إيمانه وتصديقه بما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من الحث الذي يتضمن كثرة أجر المصلين في أوائل الصفوف حيث يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة: لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لا ستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العمتة والصبح لأتوهما ولو حبوا،"

أما بالنسبة لحصول من لم يتمكن من الصلاة في الصف الأول رغم اجتهاده وسعيه لذلك على أجر من صلى في الصف الأول، فإن من صلى فيه حصل بإذن الله تعالى تلك الفضيلة المترتبة على ذلك، و من جاء إلى المسجد مبكراً فله أجر تبكيره ولو صلى في آخر الصفوف، كما أن له أجر نيته واجتهاده.
والله أعلم
وبالنسبه لمسألة الكراسى فى المسجد .. جائز ان شاء الله

فقد ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ : ( ﺻﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ. ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻘﺎﻋﺪﺍ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ ) . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ اذن فالسنة للعاجز أن يصلي جالسا متربعا وقد ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى متربعا بإسناد حسن ، فإن أراد السجود جلس جلسة السجود ،والأصل في ذلك استطاعة الرجل المريض فإن كان لا يستطيع الجلوس على الأرض جاز له أن يجلس على كرسي والله أعلم

3. إن كان الناس متراكمين ومتزاحمين عند المداخل وفي مؤخرة المسجد وهناك مساحات خالية في الأمام فهل محاولة الوصول إليها تعد من تخطي الرقاب؟

الله اعلم .

4. هل الخشوع في الصلاة يؤدي إلى اهتزاز الجسم؟ فقد صلى بجواري في إحدي جمعات الشهر الماضي أخ ملتح ويظهر عليه الالتزام ولكنه في الصلاة وجدت جسده يتراقص ويهتز للأمام والخلف حتى شعرت بالتوتر والإمام يقرأ. إني في الصلاة أكون ثابتا لا يهتز جسدي فهل خشوع البعض يتضمن اهتزاز الجسم وكأنه في "حلقة ذكر" كالتي نراها في "الموالد"؟

ليس الألتزام بالمظهر فقط اخى الفاضل !!
ـــــــــــ

فالاهتزاز والتمايل عند تلاوة القرآن في الصلاة أو غيرها لم نقف على أصل له في الشرع، بل من الآداب المستحبة عند تلاوة القرآن الاتصافُ بالسكينة والوقار

https://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/...ng=A&Id=101662

5. قد تطول الخطبة أو تقصر وأنا لا أستطيع الجلوس بشكل واحد مدة طويلة وأخشى من كثرة تحركي في المسجد. وأحيانا أجدني تلقائيا أجلس هذه الجلسة التي وصفتها. فما الحل؟ أجلس القرفصاء بعض الوقت والاحتباء بعض الوقت فهل من ذنب وهل من علاج؟

لقد نهى الرسول عن هذه الجلسه صراحة كما بينا فى الموضوع

فلتحاول ان لا تجلسها .. مش صعب قوى يعنى

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما نهيتكم عنه ، فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم . رواه البخاري ومسلم .

[0 cool]

جزاك الله خيرا

شكرا أخي فجر القدس

[__eRa__]

جزيت خيرا أخي ولكن:

اذا فكلما كان الذهاب مبكرا كلما كان الثواب اكبر وكان ذلك افضل

لذلك فيمكننا الذهاب مبكرا واستغلال الوقت فى قرائة سور الكهف وبعض الأذكار حتى يؤذن لصلاة الجمعه

لم أجد في هذا الرد ما يشفي تساؤلي. فأنا أسأل عن الحد الفاصل بين التبكير المحمود وتضييع الوقت المذموم. فهب أني أعمل يوم الجمعة وهو ما يحدث فعلا. وأريد أنال ثواب البكور وكذلك لا أضر بعملي فما التوقيت المناسب للذهاب؟

اعتقد ان من لا يستطيعون الجلوس لفترات طويلة دون إسناد ظهورهم لشي فهذا عذر لهم ..والله اعلى واعلم

وهل يشترط من الجلوس أن يكونوا مستقبلي القبلة أو الإمام؟ حيث أن بعض الجالسين قد يلتف حول أحد أعمدة المسجد. ويكون الإمام والقبلة إما أمامهم أو عن أيمانهم أو عن شمائلهم. ولو أر أحدا يجلس والإمام والقبلة في ظهره.

[VancouverEG]

تعليل النهي عن الاحتباء بأنه مدعاة للنوم ؛ فهذا من تعليل - واجتهاد - الفقهاء ، ولا يوجد عليه - والله أعلم - أدلة صحيحة .

وإنما المشهور أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا لا يلبسون السراوبل ( لفقرهم وقلة المال لديهم ، رضي الله عنهم) ، فكانوا إذا احتبوا ؛ تظهر عورتهم ، فنهاهم النبي- عليه السلام - عن ذلك ؛ لذلك .

ثم أن الاحتباء من مكروهات الصلاة فقط ، أي من فعله لا يأثم ( وهذا باتفاق العلماء )

و قد قال بجوازها الإمام الشافعي - رحمه الله - في كتابه الأم : " أخبرني من لا أتهم عن نافع عن ابن عمر : أنه كان يحتبي والإمام يخطب يوم الجمعة قال الشافعي : والجلوس والإمام على المنبر يوم الجمعة كالجلوس في جميع الحالات إلا أن يضيق الرجل على من قاربه فأكره ذلك وذلك أن يتكئ فيأخذ أكثر مما يأخذ الجالس ويمد رجليه أو يلقي يديه خلفه فأكره هذا لأنه يضيق إلا أن يكون برجله علة فلا أكره له من هذا شيئا وأحب له إذا كانت به علة أن يتنحى إلى موضع لا يزحم الناس عليه فيفعل من هذا ما فيه الراحة لبدنه بلا ضيق على غيره "

وهو مذهب الإمام مالك ، و الأحناف ، وقال النووي في شرح المهذب: لا تكره عند الشافعي، ومالك، والأوزاعي، وكرهها بعض أهل الحديث.

وكان انس بن مالك - رضي الله عنه - يحتبي ، وغير واحد من الصحابة ( رضي الله عنهم أجمعين ) وقال بذلك أيضا - أي عدم كراهة الاحتباء - التابعي الجليل : سعيد بن المسيب ، وابراهيم النخعي ، ومكحول ، ...

والله المستعان .

[VancouverEG]

أنا أسأل عن الحد الفاصل بين التبكير المحمود وتضييع الوقت المذموم. فهب أني أعمل يوم الجمعة وهو ما يحدث فعلا. وأريد أنال ثواب البكور وكذلك لا أضر بعملي فما التوقيت المناسب للذهاب؟

إن كانت نيتك التبكير فعلا ؛ و لم تستطع ( لعمل أو غيره ) فإن الله يكتب لك الأجر على نيتك ، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يبتاعون ، ويبيعون ، حتى قُبيل الوقت ، لذلك أمر الخليفة الراشد عثمان بن عفان بالآذان الثاني للجمعة .

[سيشرق فجر القدس]

VancouverEG

جزاكم الله خيرا

[Dangerous Life]

6. ترك تحية المسجد والامام يخطب ((أو تركها كلية))

ناس كتيرة مش بتصلي تحية المسجد ومنهم اللي لما يدخل المسجد ويلاقي الامام بيخطب بيقعد لسماع الخطبة ويترك تحية المسجد
والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيأمر من دخل المسجد أن يصلي ركعتين حتى لو جلس كان بيأمره يقوم يصلي تلك الركعتين

جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة . ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر . فقعد سليك قبل أن يصلي . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " أركعت ركعتين " قال : لا . قال : قم فاركعهما
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 875
خلاصة الدرجة: صحيح

السلام عليكم ورحمة الله
اخى الكريم
شكرا لك على موضوعك القيم
ولكن ارجو ان يتسع صدرك لى وايضا ان يشاركنا الاخوه بالحوار


بخصوص صلاة تحية المسجد
لقد سمعتها من احد الائمه الكرام من قبل
ولكن على العكس
اذ ان صلاة تحية المسجد هى سنه
اما الاستماع الى الخطبه فهو واجب
ومن المتفق عليه ان الواجب مقدم على السنه
وكمثال اعطاه الامام
اغاثة الملهوف واجب
فاذا كنت قائما لتصلى سنة من السنن بعد الصلاه او قبلها
ووجدت شخصا بحاجه لنجده
فيجب عليك مساعدة هذا الشخص وتقديم الواجب على السنه
وكذلك زيارة المريض
اذ ان السنه هى عمل نقل عن رسولنا صلى الله عليه وسلم
الالتزام بها حسنه ولكن تركها ليس بسيئه
اما الواجب فهو شىء واجب" عليك فعله
وتركه يعد مكروه

كما ان الرسول عليه الصلاة والسلام شدد ونوه على اهمية الخطبه
ونبه على ضرورة الذهاب الى المسجد قبل اعتلاء الخطيب للمنبر

وأوكد ان هذا الرأى كان من احد الائمه الفاضلين وليس رأيى الشخصى
وان كنت اقرب الى الاخذ به معظم الوقت

وارجو من الاخوه اذا كان هناك خطا فى كلامى تصحيحه
وبأنتظار التفاعل