اكبر عملية ترحيل لسكان القدسمنذ احتلالها بالكامل عام 1967

حقيقة ما يجري في حيّ البستان"

مساء يوم السبت 21/2/2009 سلّمت بلديّة الاحتلالفي القدس 134 عائلةً مقدسيّة مكوّنة من 1500 شخص يقطنون في 88 عقاراً في حيّالبستان في ضاحية سلوان جنوب المسجد الأقصى أوامر لإخلاء بيوتهم تمهيداً لهدمهالإقامة حديقةٍ عامّة تُسمّى "حديقة الملك داوود" مكانها.

وبقدر ما ظهرتهذه الخطوة معزولةً أو مفاجئة، إلاّ أنّها في واقع الأمر كانت جزءاً من مشروعٍ يسيرعلى قدمٍ وساقٍ في مدينة القدس لإنشاء مركزٍ يهوديّ بديلٍ للمدينة في البلدةالقديمة ومحيطها، يعزل المسجد الأقصى عن حاضنه الفلسطينيّ، ويُحقّق تواصلاً بينالمستوطنات الموزّعة على أطراف المدينة وبين البلدة القديمة والمسجد الأقصى، وفيمايلي سنحاول أن نُلقي الضوء على مختلف جوانب هذه الخطوة والمشروع الذي تُشكّل جزءاًأساسيّاً منه:

أوّلاً: حيّ البستان:

يقع حيّالبستان في وسط ضاحية سلوان جنوب المسجد الأقصى المبارك، تحدّه من الشمال أسوارالبلدة القديمة والمسجد الأقصى، ومن الجنوب حيّ الثوري المقام على سفح جبل المكبّر،ومن الشرق حيّ راس العمود، ومن الغرب حيّ وادي الحلوة. وتبلغ مساحة الحيّ حوالي 70دونماً– الدونم يساوي ألف متر - ، ويُشكِّل جزءاً من حوض رقم 29986 بحسب تنظيم الانتداب البريطاني، وملكيّةجميع أراضي وعقارات هذا الحيّ هي مقدسيّة فلسطينيّةخالصة.

ثانياً: قرارالإخلاء:

قبل 5سنواتٍ من اليوم، وبالتحديد في 11/11/2004 أصدر مهندس بلديّة الاحتلال في القدس "أوري شطريت" قراراً بهدم جميع مباني حيّ البستان "لصالح بناء حديقة أثريّة متصلةٍبمدينة الملك داوود" (وثيقة رقم 1). وفي بداية العام 2005 بدأت بلدية الاحتلالبتنفيذ هذا الأمر وبدأ سكان الحيّ بتلقي أوامر هدم ولوائح اتهام جرّاء البناء بدونترخيص، وخلال ذلك العام هدمت البلديّة بالفعل بيتين في الحيّ.

لكن حكومة الاحتلالعادت وجمّدت القرار في أواخر عام 2005 نتيجة تعرّضها لضغوطٍ دوليّة، إضافةً لتقدمأهالي حيّ البستان بعريضة احتجاج للمستشار القضائي لحكومة الاحتلال طالبوه فيهابمنع هدم الحي. في أعقاب ذلك، أعلن رئيس بلدية الاحتلال في القدس عن تراجعه عنالخطة وإتاحة الفرصة لسكان الحي لتقديم مخطط يعبر عن الاحتياجات التطويرية الخاصةبهم، وفي شهر آب/أغسطس 2008 عرض سكان الحي مخططهم على بلدية الاحتلال، لكن مهندسالبلدية "شلومو أشكول"، أعلمهم أن المخطط الذي تقدّموا به لن يُبحث قريباً، وأنالبلديّة ستمضي قدماً بخطتها لبناء "حديقة وطنية" في الحيّ، وعرض عليهم إخلاءمنازلهم طوعاً مقابل الحصول على تعويضات أو إعادة تسكينهم في منطقة أخرى في القدسكبيت حنينا شمال المدينة، لكنّ أهالي الحيّ رفضوا هذا العرض بالمطلق، فأبلغتهمبلديّة الاحتلال لاحقاً برفضها للمخطط الذي تقدّموا به، ومن ثمّ سلّمتهم إنذاراتالإخلاء.

ثالثاً: مشروع تهويد "الحوض المقدّس":

في تسعينيّات القرن الماضي، طرحت بلديّة الاحتلال في القدس مشروع تهويدالمنطقة التي يُسمّيها الاحتلال "الحوض المقدّس"، وهي تشمل البلدة القديمة بكاملهاوأجزاءً واسعة من الأحياء والضواحي المحيطة بها؛ حيّ الشيخ جراح ووداي الجوز فيالشمال، ضاحية الطور في الشرق، وضاحية سلوان في الجنوب.

ويتضمّن مشروع التهويد هذا:

‌أ. إنشاء مدينةٍأثريّة مطابقةٍ للوصف التوراتيّ "لأورشليم المقدّسة" أسفل المسجد الأقصى وفي ضاحيةسلوان وأجزاءٍ من الحيّ الإسلاميّ في البلدة القديمة، وربط هذه المدينة بمجموعةٍ منالحدائق والمنتزهات والمتاحف والمواقع الأثريّة المقامة فوق الأرض في محيط البلدةالقديمة، وخصوصاً في جنوبها حيث ضاحية سلوان وفي شرقها حيث جبل الزيتون وضاحيةالطور.
‌ب. إحلال السكّان اليهود مكان سكّان المنطقة العرب الفلسطينيّين، بدءًمن المدينة القديمة ووصولاً إلى أحياء وادي الجوز والشيخ جراح والطور وسلوان وراسالعمود.

ولهذا المشروعأهدافٌ متعدّدة على مختلف الصعد الثقافيّة والسياسيّة والديمغرافيّة والدينيّة،وأبرز هذه الأهداف:

1. محو الهويّة العربية والإسلاميّة لمدينة القدس واستبدال هويّة يهوديّة بها منالناحيتين التاريخيّة والدينيّة.
2. ترحيل عدد كبير من المقدسيّين إلى مناطقأبعد عن المسجد الأقصى والبلدة القديمة أو حتى ترحيلهم خارج مدينة القدس.
3. عزلالمسجد الأقصى عن الأحياء العربية الفلسطينية في مدينة القدس، مما يحرم المسجد منأحد أهمّ خطوط دفاعه، ويُسهّل على المحتلّ الاعتداء عليه كيف ومتى أراد.
4. تحقيق تواصل جغرافيّ بين البؤر الاستيطانيّة في البلدة القديمة ومحيطها وبينالمستوطنات الموجودة على أطراف مدينة القدس، كمستوطنة التلّة الفرنسيّة في الشمال،وكتلة E1 الاستيطانيّة في الشرق، ومستوطنة تل بيوت الشرقيّة في الجنوب.

وحتى اليوم قطعالمحتلّ بالفعل شوطاً كبيراً في مشروعه هذا ومن أبرز ما تحقّقمنه:

1. إنهاء عددكبير من المزارت الأثريّة تحت المسجد الأقصى وضاحية سلوان جنوب المسجد ، وفتحهاأمام الزوّار من اليهود والسائحين. (خريطة رقم 4)
2. إنهاء القسم الأكبر من "مدينة داوود" الأثريّةالموجودة اليوم فوق الأرض في حيّ وادي الحلوة في ضاحية سلوان وافتتاحها أمام الزوارمن اليهود والسواح. (خريطة رقم 4)
3. إقامة بؤر استيطانيّة في الأحياء العربية الفلسطينيّةالمحيطة بالمسجد الأقصى، خصوصاً في الحيّ الإسلاميّ في البلدة القديمة وفي ضاحيةسلوان وحيّ الشيخ جرّاح. (خريطة رقم 3)
4. عزل الأحياء الفلسطينيّة المحيطة بالبلدةالقديمة والمسجد الأقصى عن بقيّة القدس من خلال الجدار الفاصل، والحواجز، ومنعسكّان هذه الأحياء من استخدام عددٍ كبير من الطرق والشوارع الرئيسة "لدواعٍأمنيّة".

رابعاً: آفاق التعامل مع مخطط الاحتلال للاستيلاء على حيّالبستان:

إنّ العاملالرئيس الذي يحكم تحرّكات دولة الاحتلال في القدس هو عامل الربح والخسارة، فبقدر مانستطيع رفع الثمن الذي تدفعه دولة الاحتلال نتيجة لأي خطوةٍ تتخذها، فإننا نستطيعمنعها من اتخاذ هذه الخطوة أو على أقلّ تقدير تجميدها، انطلاقاً من هذا الواقع،يمكننا تصنيف آفاق التحرّك وفق الآتي:


1. الأفق القانونيّ: يُحاول الاحتلال إضفاءالطابع القانونيّ على كل تحركاته في مدينة القدس، ذلك أنّه يعتبر شرقيّ القدس جزءاًمن دولته وبالتالي لا بد أن يُطبّق عليها قانونه على الأقل من الناحية الشكليّة،وهذا يمنح سكّان الحيّ القدرة على تأخير تنفيذ قرار الهدم، وليس وقفه لأنّ المحتلّفي نهاية الأمر يمكن أن يتلاعب بالقوانين كيف يشاء، وقد أثبتت التجربة أن احتماليّةكسب المقدسيّين لأيّ قضيّة يرفعونها على البلديّة أو علىدولة الاحتلال لا تتعدّى 5% مهما كانت الوثائق والمستندات والحجج التي تدعم قضيّتهم. لذا يجب أن لا يُعوّلكثيراً على الجانب القانونيّ في حلّ هذه القضيّة، وفي نفس الوقت لا يجب إهماله لأنهيمنح سكّان الحيّ ومن يقف خلفهم هامشاً زمنيّاً للتحرّك.
2. الأفق السياسيّ: لعلّ هذا الجانب هو الأهموالأكثر تأثيراً، ذلك أنّ دولة الاحتلال قد أظهرت في أكثر من مناسبة أنّها ترضخللضغوط السياسيّة عربيّةً كانت أم دوليّة، وقد جمّدت قرار الهدم هذا نفسه في السابقبعد تعرّضها لضغوطٍ من الدول الغربيّة والمنظّمات الدوليّة.
3. الأفق الإعلاميّ: تلعب وسائل الإعلام إلى جانبالسياسيّين الدور الأبرز في تحريك الرأي العام، وهي قادرةٌ إذا غطّت الحدث بالشكلالمطلوب ومنحته الاهتمام اللازم أن تحوّله إلى قضيّة رأيٍ عام تُحرّك الجمهور وتخلقضغطاً على دولة الاحتلال، يوازي في تأثيره الضغوطالسياسيّة.
4. الأفقالجماهيريّ: بعكس النظريّة الشائعة التي ترى أنّ الاحتلال لا يأبه للتحركاتالشعبيّة والجماهيريّة، فقد أثبتت التجربة أنّ التحرّك الشعبيّ قادر على لجماعتداءات الاحتلال خاصّة تلك المتعلّقة بالقدس والمسجد الأقصى، لذا فإنّ تواصلالفعاليّات الشعبيّة خصوصاُ الحاشدة منها يُمكن أن يُشكّل ضغطاً على المحتلّ لوقفاعتداءاته.
------------------------------
افعل أي شيء مفيد- ولو كان بسيطا - للقدس و المسجد الأقصى المبارك