أسماء الله وصفاته ..... ابن عثيمين رحمه الله

[مـحـمـد]

لا عليك استاذ شريف
متفق معك فى أغلب كلامك لكن أخالفك كثيرا فى بعض ما قلت , ولى تعليق أرسله لك على الخاص إن شاء الله مراعاة لقوانين المنتدى
والاخ الفاضل جهاد كما ذكرت صاحب فضل على فى كثير من الأشياء
حيث انه لم يردنى فى طلب واحد .....

طلب بسيط : لا تنادى بحضرتك نادنى بأخى أو محمد بدون ألقاب

وفقكم الله

[Mubarak]

قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( لله تعالى الأسماء والصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يسع لأحد من خلق الله تعالى قامت عليه الحجة ردها(ذم التأويل صـ 121).
وقال الإمام أحمد رحمه الله عن الصفات. ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه فهو سميع بصير ولا يبلغ الواصفون صفته ولا يتعدى القرآن والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه ولا يتعدى القرآن [المسائل والرسائل في العقيدة للإمام أحمد( 1/277) و إجتماع الجيوش الإسلامية (صـ83) والفتاوى (5/26)].
وقال الإمام الدارمي أبو سعيد عثمان بن سعيد: ونصفه بما وصف به نفسه أو وصف به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم [الرد على بشر المريسي ضمن عقائد السلف (صـ 374) ]
وقال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق : فنحن وجميع السلف من أهل الحجاز وتهامة واليمن والعراق والشام ومصر مذهبنا أن نثبت لله ما أثبته لنفسه [التوحيد لابن خزيمة (1/26)]
وقال الإمام أبو بكر أحمد بن إسماعيل المعروف بالإسماعيلي: ويعتقدون أن الله مدعو بأسمائه الحسنى موصوف بصفاته التي سمى ووصفه بها نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم [اعتقاد أئمة أهل الحديث (صـ35)]
وقال الإمام أبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي: وقد اتفقت الأئمة على أن الصفات لا تؤخذ إلا توقيفية ولا يجوز أن يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصف به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم [الرد على من أنكر الحرف والصوت (صـ 121)]
وقال الإمام ابن عبد البر: أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة والإيمان بها على الحقيقة لا على المجاز [التمهيد 7/145و الفتاوى(5/87)]
وقال أبو القاسم القشيري : الأسماء تؤخذ توقيفاً من الكتاب والسنة والإجماع ]الفتح (11/226)[
وقال أبو الحسن القابسي: أسماء الله وصفاته لا تعلم إلا بالتوقيف من الكتاب والسنة أو الإجماع ولا يدخل فيها بالقياس[ الفتح (11/220]
وقال ابن منده : وأسماء الله وصفاته توقيفية وأهل السنة والجماعة لا يثبتون لله إلا ما أثبته لنفسه في كتابه أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم [ التوحيد لابن منده (2/135)]
وقال ابن حزم: فصح أنه لا يحل أن يسمى اللهُ إلا بما سمى به نفسه[ المحلى (8/31]
وقال الإمام البغوي: أسماء الله تعالى على التوقيف [معالم التنزيل( 3/307)]
وقال السفاريني في لوامع الأنور:
لكنها في الحق توقيفية لنا بذا أدلة وفية
ثم شرح ذلك فقال: لنا معشر أهل السنة واتباع السلف باعتبار ثبوت التوقيف في أسماء الباري جل وعلا من الشارع أدلة وفية عالية تفي بالمقصود لأن ما لم يثبت من الشارع لم يكن مأخوذاً في إطلاقه عليه والأصل المنع حتى يقوم دليل الإذن. فإذا ثبت كان توقيفياً [لوامع الأنور (1/124-125)]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وجماع القول في إثبات الصفات هو القول بما كان عليه سلف الأمة وأئمتها وهو أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويصان ذلك عن التحريف والتمثيل والتكييف والتعطيل ((لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)) (الشورى 11) لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله. انتهى المراد [مجموع الفتاوى 6/515)]


جزاكم الله خير استاذى الكريم مبارك

بارك الله فيك ونفعنا بك
كل ما سقته من أدلة هو ضمن البند الثاني والذي أقول فيه أنه غير قابل للاجتهاد (توقيفي)، اما التسعة والتسعين اسما لا أعلم أنها تثبت بحديث صحيح مرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.