قصيدة رائعة تهز الوجدان يعتب فيها أب على عياله

[JUBA]

هذا ما قدرت اني اتوصل اليه وافهمه وأجمع من النت لين ما حصل اي حد من الفريج يفسرلي الموضوع لإن من الواضح ان هذه القصيدة تريد واحد يكون فاهم لغة البدو

الشاعر قال قصيدته المرثية في عياله حيث دعا عليهم واستجاب الله دعوته ولم ينجبوا أولادا وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث من أجل أن يزرقهم الله ولكن أمر الله قد نفذ وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم ....... (ولم ينجبوا أولادا) . والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا وكان لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي على رعايتهم وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم............. الخ وعندما كبروا تنكروا له وأصبح لا يريده أحد منهم مراعاة لخاطر زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته وصار كل واحد منهم يطرده من بيته فما كان من الوالد إلا أن سكن إحدى (الخربات) حتى صار لا يقوى على النهوض أو السير وضعف بصره فذهب زاحفا يتوسل ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم

تفسير اخر

بالفعل قصيدة تظهر تضحية الاب لابنائه وكيف انه عمل جاهدا ليحافظ عليهم ويوفر لهم افضل سبل العيش
واسعى مع الخلقان وارافق الذيب............ومن خوف لا ينقص عليكم عشاكم
كما ان الشاعر حفاظ على كرامة ابنائه لدرجة ان جيرانه لم يسمعوا قط بكائهم انه لم يضطروا للعمل مع لدى الاخرين في صغرهم ويتحكموا فيهم
يا عيال ما ضربتكم بالمصاليب
ولا سمعت الجيران جظة بكاكم
و عيال ما سرحتكم مع الاجانيب
ولا عالصقعة كليتم غداكم
وعندما تضيق عليه الحال كان يخرج لاصطياد الغزالان لتوفير الطعام لاهل بيته
خليت لحم الريم يخالط عشاكم
ومن الواضح ان ابناء الشاعر خذلوه ويستغرب من اين هذا العق اتجاه اتى لان اخوالهم معروفين بالطيبة
ثم ينهى الشاعر اواخر قصيدة بالدعاء عليهم بالموت
وتقعد بطالة جالسات بلاكم
وعسى قمركم لا يطلع و لا يغيب
والشمس مطليه ويعتم سماكم


ويا عيال ما ضربتكم بالمصاليب
ولا سمعت الجيران جظة بكاكم
و احفيت رجلي في سموم اللواهيب
وخليت لحم الريم يخالط عشاكم

كم كان يبعد عنهم المصايب من اجل ان يعيشوا حياة كريمة ولا عمر الجيران والفريج سمع ليهم بكاء ولا نواح كان هو من يصطاد لهم الريم (صغير الغزال) أي مشى حافيا على الرمل الملتهب، والسموم هي الرياح الحارة في الصحراء. من اجل ان يقدم عشاء يكون به لحم الغزالان

[Mubarak]

أشكرك على الشرح واراك شبه موفق فيه:


بعدين لا تغتر بعيال الفريج، العربان اصبحوا حضر وتركوا البداوة واختلطت بهم لهجات الأعاجم.


استمر في شرح ما استطيع شرحه:


واركض مع الخلقان وارافق الذيب .... ومن خوف لاينقص عليكم عشاكم

لعل الخلقان يُقصد بها جمع (الخلق) يعني مع الناس.
ويرافق الذيب كناية عن عناءه في الوصول إلى اطيب الطعام، ولعله يعني حركته في الصيد كحركة الذئب ليلا، والهدف أن يكون عشائهم كاملا يشبعهم.

ويا عيال ماسرحتكم عالمعازيب .... ولا على الصقعة كليتوا غداكم
وفي رواي:
ويا عيال ما سرحتكم مع الاجانيب

لا اعرف معنى سرحتكم على المعازيب، لكن عند اهل الجزيرة المعزب هو الشيخ أو رئيس القبيلة، لعله قصد أنه يحفظ كرامتهم عن أن يكونو دون (المعازيب) من خلال حضور جلساتهم.

ولا أعرف الصقعة هنا، ولكن لعله قصد ولا على البرد أكلتوا غداكم، اي يأكلونه ساخنا شهيا ... وغير متأكد من المعنى.


وياعلَي ماضربتكم بالمصاليب .... ولا سمعت الجيران لجَة بكاكم
وفي رواية (ولا سمعت الجيران جظة بكاكم) وهي أجمل من (لجة)


من كرامتهم على أبيهم لم يضربهم (لا أعرف المصاليب)، ولا سمع الجيران بكاهم قط.


واحفيت رجلي بسموم اللواهيب ... وخلَيت لحم الريم يخالط عشاكم

أي مشى حافيا على الرمل الملتهب، والسموم هي الرياح الحارة في الصحراء.
والهدف ان يجعل لحم الريم (افخر واطيب اللحم) من ضمن عشائهم.


وياما شريت السمن من عرض ماجيب ... يفـز قلبـي يـوم يبكـي حـداكـم

لعله يعني توفير السمن لهم،.. والشطر الثاني يصف حاله إذا سمع بكاء احدهم.


وقمت اتعكَز فوق عوج المذاريب ... وقصرت خطايا يوم طالت خطاكم

حينما كبر سنه وأصبح يتعكز (يعني يستند بيده حتى لا يقع على الأرض)، وشاخ وأصبحت خطواته قصيرة حينما أصبحت خطوات أبناءه واسعه، كناية عن انهيار صحته وبدنه ووهن قوته مقابل قوة ابناءه، فحق عليهم أن يرفعوه على اكتافهم من على الأرض.

الشطر الثاني يهز الوجدان من شدة الكناية فيه

ويا عيال اخوالكم مروبين بالطيب... وماتعلموني هالردى منين جاكم
وحتى لا يظهر الشمانة في زوجته وأخوالها وحتى لا يُقال ان العيب جائهم من طرف أخوالهم، امتدح أخواله واصفا لهم بأنهم مرويين بالطيب، وكأن طيب خلقهم وحسن صفاتهم تشربوه منذ صغرهم.

فيقول لهم: أخبروني هذا الردى (أي الخلق السيء) من أين جائكم وخالط أخلاقكم؟

وهبو يا جيل الخنا كلكم عيب ... يا اللي على الوالد كثير لغاكم

هب .. نقولها للانسان على سبيل الزجر.
جيل الخنا ... وصف قاس على سوء اخلاق ابناءه، ويمثلهم كنموذج عن جيل الابناء.
كلكم عيب، أي جميعكم.
والشطر الثاني واضح.

وانتم تبعتم صفر العراقيب ... ما هن معزة سود الله قراكم

صفر العراقيب يقصد بهن النساء، اي اتبعوا نسائهم وتركوا والدهم.

أي لا معزة في اتباع النساء.

القرى هو ما يكرم به الضيف، لكن الدعاء بالسواد إنما يكون على الوجه والعمل، والظاهر انه يقول (سود الله افعالكم)



وريت نساكم ما تحبل ولا تجيب ... وتقعد بطالة جالسات بلاكم

هل يُعقل أن يدعو الأب على ابناءه بهذه الدعوة القاسية؟
حتما، حينما يعقونه ويخذلونه ويرمونه، وهي دعوة عظيمة، لا يتجاسر عليها الأب، لأن أهم ما عند الرجل من اهل البادية أحفاد يحملون اسمه، فدعى عليهم بدعوة قاسية.


وتقعد النساء بلا عيال ولا عمل يجيدنه حتى اعمال البيت... ولعل الختام جالسات بلاكم أي بدونكم ، لعلها دعوة مكنية عليهم بالموت.


و عسى قمركم لا يطلع و لا يغيب ... والشمس مطليه ويعتم سماكم


ما أسوأها من عدوة.


يُقال ان الاب بعد ارسال القصيدة نحو توفي غما وهما من ظلم ابناءه وجحودهم.

حسبي الله ونعم الوكيل

[JUBA]

بعدين لا تغتر بعيال الفريج، العربان اصبحوا حضر وتركوا البداوة واختلطت بهم لهجات الأعاجم.

لا ماتخاف شيخي الجليل مازال البدو هم الاصاله وبعدهم موجودين بس بندرة

رحلات البر والسمر يوم الاجازة ما تنقطع بس انا احصل وقت

[Mubarak]

بعدين لا تغتر بعيال الفريج، العربان اصبحوا حضر وتركوا البداوة واختلطت بهم لهجات الأعاجم.

لا ماتخاف شيخي الجليل مازال البدو هم الاصاله وبعدهم موجودين بس بندرة

رحلات البر والسمر يوم الاجازة ما تنقطع بس انا احصل وقت

نحتاج مرة نروح معك ومع بقية الاخوة من دبي إلى كشته برية الشتاء الجاي

[JUBA]

انت تأمر بس افضى على شهر واحد القادم بكون حاضر في اي وقت