صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 36

الموضوع: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

  1. #1
    عضو برونزي الصورة الرمزية sharif_soper
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    2,780
    معدل تقييم المستوى
    14

    أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

    تحت مسمي مفاهيم يجب ان تصحح




    أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان
    ومحمد بن الحنفية







    (6040)- [6207 ] عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ " أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَعَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا "

    باب الجنائز – مصنف عبد الرازق


    باب مَنْ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَرْفَعَ الْقَبْرَ

    (11507)- [11856 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: " أُلْحِدَ لِلنَّبِيِّ وَرُفِعَ قَبْرُهُ حَتَّى يُعْرَفَ

    (1150- [11857 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ قَبْرَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ مُرْتَفِعًا


    (11509)- [11858 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، أَوْصَى " أَنْ يَجْعَلُوا قَبْرَهُ مُرْتَفِعًا، وَأَنْ يَرْفَعُوهُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ " فِي الْفُسْطَاطِ يُضْرَبُ عَلَى الْقَبْرِ

    (11510)- [11859 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَوْصَى " أَنْ لَا يَضْرِبُوا عَلَى قَبْرِهِ فُسْطَاطًا "

    217 ](11511)- [11860 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ النُّعْمَانِ، عَنْ بِنْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، قَالَ: " لَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ قَبْرِي فُسْطَاطًا "

    (11512)- [11861 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ، قَالَ: " شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَوَلِيَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ، فَبَنَى عَلَيْهِ بِنَاءً ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ "

    (11513)- [11862 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ عَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ فُسْطَاطًا "

    11514)- [11863 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ: " هَذِهِ الْفَسَاطِيطُ الَّتِي عَلَى الْقُبُورِ مُحْدَثَةٌ "

    مصنف ابي شيبة



    (63)- [63 ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو قُعَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ لَقَبْرُ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، كَانَ أَمَرَ الْحَفَّارِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَحْفِرُوا لَهَا فِي يَوْمٍ حَارٍّ، فَقَالَ: " لَوْ أَنْ ضَرَبْتَ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا، فَضَرَبَ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا "

    كتاب حديث هشام بن عمار





    حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْمُبَارَكِ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: " مَرَّ عُمَر بْنُ الخَطَّاب عَلَى حَفَّارِينَ يَحْفُرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَقَالَ: " لَوْ ضَرَبْتُمْ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا.فَكَانَ أَوَّل فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ "


    كتاب الأوائل لأبي عروبة الحراني



    عن ثعلبة بن أبى مالك قال : رأيت يوم مات الحكم بن أبى العاص فى خلافة عثمان : ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض أنشد الله من حضر نشدتى : هل علمتم عمر بن الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا قالوا : نعم ، قال : فهل سمعتم عائبا عابه قالوا : لا (ابن سعد) (كنز العمال )
    أ

    كتاب جامع الأحاديث لجلال الدين السيوطي



    (6819)- [4 : 24] قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: " أَوْصَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، أَنْ تُحْمَلَ عَلَى سَرِيرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ، وَيُجْعَلَ عَلَيْهِ نَعْشٌ ".

    باب كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم – مستدرك علي الصحيحين للحاكم


    (469)- [472 ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِحَفَّارِينَ يَحْفِرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَضَرَبَ عَلَيْهِمْ فُسْطَاطًا، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ "

    الإشراف في منازل الأشراف بن أبي الدنيا


    (9957)- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ عَلَى حَفَّارِينَ يَحْفِرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَقَالَ: " لَوْ أَنِّي ضَرَبْتُ عَلَيْهِمْ فُسْطَاطًا "، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ

    كتاب طبقات بن سعد

    (995- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَمَرَ عُمَرُ بِفُسْطَاطٍ فَضُرِبَ بِالْبَقِيعِ عَلَى قَبْرِهَا، لِشِدَّةِ الْحَرِّ يَوْمَئِذٍ، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ بِالْبَقِيعِ "

    كتاب طبقات بن سعد

    (9959)- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُ يَوْمَ مَاتَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ فِي خِلافَةِ عُثْمَانَ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِهِ فُسْطَاطٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَتَكَلَّمَ النَّاسُ فَأَكْثَرُوا فِي الْفُسْطَاطِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: مَا أَسْرَعَ النَّاسِ إِلَى الشَّرِّ وَأَشْبَهَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، أَنْشَدَ اللَّهُ مَنْ حَضَرَ نَشْدَتِي، هَلْ عَلِمْتُمْ " عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ عَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فُسْطَاطًا " ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " فَهَلْ سَمِعْتُمْ عَائِبًا؟ "، قَالُوا: لا



    كتاب طبقات بن سعد




    لما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول ألا هل وجدوا ما فقدوا فأجابه الآخر بل يئسوا فانقلبوا
    مطابقة هذا للترجمة من حيث إن هذه القبة المضروبة لم تخل عن الصلاة فيها واستلزم ذلك اتخاذ المسجد عند القبر وقد يكون القبر في جهة القبلة فتزداد الكراهة وقال ابن بطال ضربت القبة على الحسن وسكنت فيها وصليت فيها فصارت كالمسجد

    وكره مالك المسجد على القبور وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به وكره مالك الدفن في المسجد


    كتاب عمدة القاري لعلي القاري


    37796 عن محمد بن المنكدر قال : مر عمربن الخطاب في المقبرة وأناس يحفرون لزينب بنت جحش في يوم حار فقال : لو أني ضربت عليه فسطاطا ! فضرب عليهم فسطاطا ، فكان أول فسطاط ضرب على قبر

    كتاب كنز العمال

    وضربته عائشة على قبر أخيها عبد الرحمن وضربه محمد بن الحنفية على قبر ابن عباس قال ابن حبيب وأراه واسعا اليوم واليومين والثلاثة ويبات فيه إن خيف من نبش أو غيره ، وإنما كرهه من كرهه لمن ضربه على وجه السمعة والمباهاة .

    المنتقى - شرح الموطأ


    قال أبو عمر بن عبد البر وما قاله أهل السير والعلم بأيام الناس عندي أصح والله أعلم - وهو قولهم ان ابن عباس كان ابن ثلاث عشرة سنة يوم تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
    ومات ابن عباس سنة ثمان وستين في أيام ابن الزبير وكان قد أخرجه من مكة إلى الطائف فمات بها وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه محمد ابن الحنفية وكبر عليه أربعا وقال اليوم مات ربانى هذه الامة وضرب على قبره فسطاطا.

    المجموع شرح المهذب للنووي


    عبد الله بن عباس

    وتوفي سنة ثمان وستين للهجرة. وروى له الجماعة. أخرجه عبد الله ابن الزبير إلى الطائف، وبها توفي وهو ابن سبعين سنة، وقيل: ابن إحدى وسبعين سنة. وصلى عليه محمد بن الحنفية، وكبر عليه أربعا، وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة، وضرب على قبره فسطاطا.

    كتاب الوافي بالوفيات للصفدي



    وكانوا يقولون : حدثنا البحر ، يعنون ابن عباس ، ومات بالطائف ، فضرب ابن الحنفية على قبره فسطاطا ، وقال : اليوم مات رباني هذه الأمة .

    كتاب الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي





    قال الواقدي أيضا الحكم بن أبي العاص أسلم في الفتح وقدم على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فطرده من المدينة فنزل الطائف حتى قبض النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرجع إلى المدينة فمات بها في خلافة عثمان رضي الله عنه فصلى عليه وضرب على قبره فسطاطا

    كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر


    ومات عبد الله بن عباس بالطائف سنة ثمان وستين في أيام ابن الزبير وكان ابن الزبير قد أخرجه من مكة إلى الطائف، ومات بها وهو ابن سبعين سنة وقيل ابن إحدى وسبعين سنة. وقيل: ابن أربع وسبعين سنة وصلى عليه محمد ابن الحنفية وكبر عليه أربعا وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة، وضرب على قبره فسطاطا.
    كتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر


    ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول ألا هل وجدوا ما فقدوا فأجابه الآخر بل يئسوا فانقلبوا

    وكره مالك المسجد على القبور وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به وكره مالك الدفن في المسجد


    كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي


    مات ابن عباس سنة ثمان وسبعين بالطائف وهو ابن اثنتين وسبعين سنة وقد كف بصره، فصلى عليه ابن الحنفية وكبر أربعا وضرب على قبره فسطاطا، رحمه الله تعالى.

    كتاب وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان


    توفي - رضي الله عنه - بالطائف سنة ثمان وستين - أيام ابن الزبير - وهو ابن أربع وسبعين سنة، وقيل: سبعين، وقيل: إحدى وسبعين. وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة، وضرب على قبره فسطاطا.

    كتاب سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي للعصامي



    واسم امرأته المذكورة فاطمة بنت الحسين وهي ابنة عمه قوله القبة أي الخيمة فقد جاء في موضع آخر بلفظ الفسطاط كما رويناه في الجزء السادس عشر من حديث الحسين بن إسماعيل بن عبد الله المحاملي رواية الاصبهانيين عنه وفي كتاب بن أبي الدنيا في القبور من طريق المغيرة بن مقسم قال لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته على قبره فسطاطا فأقامت عليه سنة


    فتح الباري لابن حجر العسقلاني

    ويروى أن فاطمة بنت الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم نظرت إلى جنازة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب فقالت
    وكانوا رجاء ثم عادوا رزية ... لقد عظمت تلك الرزايا وجلت
    ثم ضربت على قبره فسطاطا وأقامت عليه سنة فلما مضت السنة قلعوا الفسطاط ليدخدلوا المدينة فسمعوا صوتا من جانب البقيع يعني المقابر يقول هل وجدوا ما طلبوا فسمعوا صوتا من الجانب الآخر يجاوبه بل يئسوا فانقلبوا

    العاقبة في ذكر الموت – الإشبيلي



    وقال الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن عبدالله: توفي الحسن بن الحسن فأوصى إلى إبراهيم بن محمد بن طلحة، وهو أخوه لامه.
    وقال البخاري في الجنائز من " الجامع " ولما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت، فسمعوا صائحا يقول: ألا هل وجدوا ما فقدوا ؟، فأجابه آخر: بل يئسوا فانقبلوا

    تهذيب الكمال المزي


    الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب والد الذي قبله روى عن أبيه وعبد الله بن جعفر وغيرهما وعنه أولاده إبراهيم وعبد الله والحسن وابن عمه الحسن بنوعن البخاري تعليقا قال : لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعت صائحا يقول : ألا هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبوا

    مشكاة المصابيح – التبريزي

    محمد بن علي وحنان بن سدير الكوفي وسعيد بن أبي سعيد مولى المهري وعبد الله بن حفص بن عمر بن سعد والوليد بن كثير وغيرهم كان أخا إبراهيم بن محمد بن طلحة لأمه وكان وصي أبيه وولي صدقة علي في عصره ذكره البخاري في الجنائز وروى له النسائي حديثا واحدا في كلمات الفرج قلت قرأت بخط الذهبي مات سنة 97 والذي في صحيح البخاري في الجنائز قال لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره الحديث وقد وصله المحاملي في أماليه من طريق جرير عن مغيرة وقال الجعابي وحضر مع عمه كربلاء فحماه أسماء بن خارجة الفزاري لأنه بن عم أمه وذكره بن حبان في الثقات
    تهذيب التهذيب - ابن حجر


    و روي أن عبد الله بن عباس لما مات بالطائف صلى عليه محمد بن الحنيفة و كبر عليه أربعا و جعل له لحدا و أدخله القبر من قبل القبلة و جعل قبره مسنما و ضرب عليه فسطاطا و لأن التربيع من صنيع أهل الكتاب و التشبيه بهم فيما منه بد مكروه و ما روي من الحديث محمول على أنه سطح قبره أولا ثم جعل التسنيم في وسطه حملناه على هذا الدليل ما روينا و مقار التسنيم أن يكون مرتفعا من الأرض قدر شبر أو أكثر قليلا

    كتاب المبسوط للشيباني

    وعن إبراهيم النخعي رضي الله عنه أنه قال: أخبرني من رأى قبر النبي عليه السلام وقبر أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما قبل أن يدار الحائط ناشزة مرتفعة مسنمة، وروي أنه لما مات عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بالطائف صلى عليه محمد بن الحنفية، وكبر عليه أربعا، وجعل له لحدا، وأدخله القبر من قبل القبلة، وجعل قبره مسنما، وضرب عليه فسطاطا. ولأن تربيع القبر تشبه بصنيع أهل الكتاب، والتشبيه بصنيعهم فيما لنا مستند مكروه؛ ولأن التربيع في الأبنية للإحكام، ونختار في القبور ما هو أبعد عن الإحكام.

    الكتاب الميحط البرهاني
    [B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [/B]
    [CENTER][SIZE=4][B] [COLOR=DarkGreen]الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

  2. #2
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    الحديث الأول:

    عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلاءِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ "أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَعَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا".

    باب الجنائز – مصنف عبد الرازق
    ========

    بداية أقول لا يوجد باب اسمه باب الجنائز، ولكن يوجد كتاب الجنائز.

    لنعود للحديث، يروي يحي بن العلاء، وشيخه يزيد بن عبدالله بن أسامة.
    قال ابن حجر عنه في تهذيب التهذيب:
    يحيى بن العلاء البجلي أبو سلمة ويقال أبو عمرو الرازي .. روى عنه عبد الرزاق .. قال أحمد بن حنبل كذاب يضع الحديث وقال الدوري عن ابن معين ليس بثقة وقال أبو حاتم عن ابن معين ليس بشئ

    وقال عمرو بن علي والنسائي والدارقطني متروك الحديث وقال الجوزجاني غير مقنع وقال في موضع آخر شيخ واهي وقال أبو حاتم سمعت أبا سلمة ضعف يحيى بن العلاء وكان قد سمع منه وقال في

    موضع آخر ليس بالقوي تكلم فيه وكيع وقال أبو زرعة في حديثه ضعف.
    وقال الآجري عن أبي داود ضعفوه وقال في موضع آخر ضعيف وقال إسحاق ابن منصور عن عبدالرحمن سمعت وكيعا وذكره يحيى بن العلاء فقال كان يكذب حدث في خلع النعلين نحو عشرين حديثا

    وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات لا يجوز الاحتجاج به وقال ابن عدي له غير ما ذكرت والذي ذكرت مع ما لم أذكره كله لا يتابع عليه وكلها غير محفوظة والضعف على رواياته وحديثه بين

    وأحاديثه موضوعات.
    قلت: وقال يعقوب بن سفيان يعرف وينكر وقال الساجي منكر الحديث فيه ضعف وقال الدولابي متروك في الحديث وقال الحربي غيره أوثق منه.

    واختصرها ابن حجر في تقريب التهذيب بقوله: يحيى بن العلاء الأسماء أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي رمي بالوضع....

    إذا هذه رواية مردودة ولا يُستدل بمثلها إلا بمن اعتاد على مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم ونقل الموضوعات والمنكرات.
    وغذا افترضنا أن الحديث مقبول، فإنه من الواضح أن قول الراوي "وكان يوما حارا" هو السباب في وضع الفسطاط لوقاية الناس من الشمس.


    مجموعة أحاديث:
    (11507)- [11856 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: " أُلْحِدَ لِلنَّبِيِّ وَرُفِعَ قَبْرُهُ حَتَّى يُعْرَفَ
    (1150- [11857 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ قَبْرَ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ مُرْتَفِعًا
    (11509)- [11858 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، أَوْصَى " أَنْ يَجْعَلُوا قَبْرَهُ مُرْتَفِعًا، وَأَنْ يَرْفَعُوهُ أَرْبَعَ أَصَابِعَ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ " فِي الْفُسْطَاطِ يُضْرَبُ عَلَى الْقَبْرِ
    (11510)- [11859 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ أَوْصَى " أَنْ لَا يَضْرِبُوا عَلَى قَبْرِهِ فُسْطَاطًا "
    217 ](11511)- [11860 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، عَنْ عَمَّتِهِ أُمِّ النُّعْمَانِ، عَنْ بِنْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، قَالَ: " لَا تَضْرِبُوا عَلَيَّ قَبْرِي فُسْطَاطًا "
    يتضح من هذه الروايات دون البحث في مدى صحتها أمران:
    1- نهي الصحابة، أبو هريرة وأبو سعيد عن بناء الفسطاط على قبريهما، وهما من أكثر الصحابة رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا يخالف ما يجزيه الطرقيون مطلقا من ضرب الفسطاط، وهو الفسطاط الذي يفعله الُطرقية الآن من ضرب الخيام على قبور لأناس ماتوا قبل عقود، ويرتكبون بجوارها الخرافات والبدع.
    2- توجيه عمران بن الحصين برفعه بمقدار أربعة أصابع لا كما يفعل الطُرقيون.

    حديث آخر:
    (11512)- [11861 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ، قَالَ: " شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَوَلِيَهُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ، فَبَنَى عَلَيْهِ بِنَاءً ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ "
    ماذا كان البناء؟ وماذا كان هدف البناء؟ وهو مخالف لتوجيه الصحابة من النهي، وأما ابن الحنفية فتابعي وليس بصحابي، وفعله ليس بحجة، خاصة إن جاء في معرض مخالف لما طلب به الصحابة، وقصة البناء هذه تتناقض مع يفعله الطُرقيون الذين يتحدثون عن البناء الذي يبنونه على القبور لاعوام مديدة وهدفه جمع الناس للتقرب لأصحاب الأضرحة.


    حديث آخر:
    (11513)- [11862 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: أَنَّ عُمَرَ ضَرَبَ عَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ فُسْطَاطًا "
    أقول، إذا كان عدد من الصحابة نهى أن يُضرب على قبره فسطاطا، فكيف يقوم بذلك عمر؟
    يتضح من عدة روايات ذكر الحر واليوم الصائف، ففائدة هذه الزيادات تعليل ضرب الفسطاط، فإنما أن نقول أن عمر خالف الصحابة وضرب فسطاطا بدون علة، وإما أن نقول أن علة ضرب الفسطاط هو اتقاء حمر الشمس، وليس كما يُريد الطُرقيون خداع المسلمين به، وهو ضرب الفسطاط لسنين عدة لتجميع الناس وارتكاب الخرافات والبدع.

    الحديث الأخير من مصنف عبدالرزاق:
    (11514)- [11863 ] حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قال: ثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ، يَقُولُ: " هَذِهِ الْفَسَاطِيطُ الَّتِي عَلَى الْقُبُورِ مُحْدَثَةٌ "
    هذه يؤيد ما قيل من قبل.


    ما ذُكر حتى الآن في أقصى أحواله أمران:
    1- ما فعله عمر رضي الله عنه كان بقصد اتقاء حر اليوم الصائف.
    2- ما فعله ابن الحنفيفة ليس بحجة، ولم يتضح ما المقصود من البناء، علما بأن بعض أهل العلم أعل الحديث منهم عبدالله بن أحمد بن حنبل.

    في مقابل هذا نخالف هدي الصحابة رضوان الله عليهم ممن نهى صراحة عن بناء الفسطاط على القبر.

    سأعود لاكمال الرد لاحقا.




    ختاما أقول:

    عنوان الموضوع "أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب"

    فهات لنا يا أخ شريف بحديث ذكر (قبة) كما تدعي.

  3. #3
    عضو برونزي الصورة الرمزية sharif_soper
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    2,780
    معدل تقييم المستوى
    14

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


    هلا باخي الشيخ مبارك اولا حضرتك بتشكك في علماء الامة التي اوردتها مثل بن حجر والامام النووي

    فهات لنا يا أخ شريف بحديث ذكر (قبة) كما تدعي.

    واسم امرأته المذكورة فاطمة بنت الحسين وهي ابنة عمه قوله القبة أي الخيمة فقد جاء في موضع آخر بلفظ الفسطاط كما رويناه في الجزء السادس عشر من حديث الحسين بن إسماعيل بن عبد الله المحاملي رواية الاصبهانيين عنه وفي كتاب بن أبي الدنيا في القبور من طريق المغيرة بن مقسم قال لما مات الحسن بن الحسن ضربت امرأته على قبره فسطاطا فأقامت عليه سنة


    فتح الباري لابن حجر العسقلاني


    ولك حديث البخاري لفظ قبة


    بَاب مَا يُكْرَهُ مِنَ اتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ

    وَلَمَّا مَاتَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ضَرَبَتِ امْرَأَتُهُ الْقُبَّةَ عَلَى قَبْرِهِ سَنَةً، ثُمَّ رُفِعَتْ فَسَمِعُوا صَائِحًا، يَقُولُ: أَلَا هَلْ وَجَدُوا مَا فَقَدُوا؟ فَأَجَابَهُ الْآخَرُ بَلْ يَئِسُوا فَانْقَلَبُوا

    صحيح البخاري

    وكره مالك المسجد على القبور وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به وكره مالك الدفن في المسجد


    كتاب عمدة القاري لعلي القاري


    وبين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة


    سؤال ياشخ مبارك هل هولاء جهلاء ان ياتي بحديث في كتبهم ضعيف ومعظمها كتب الفقهاء فاذا كان كذلك يكون امة محمد افتوي بجهل وهولاء اضلوهم وهذة الكتب اقرتها الامة الاسلامية واخذت بها فاذن كل من حاضر عصر كل امام وشيخ في زمن هولاء في كل عصر كان سبب في ادخلهم النار

    ياويل امة محمد من الفقهاء لقد اضلوهم !!!!!!


    ويقول بن الصلاح

    الزمن الذي يحث لاهلة الحكم علي الحديث استقلالا هو القرن الرابع فما قبلة ( المتقدمين ) وانة من القرن الخامس تبدأ الاعصار التي لايحق لمن عاش فيها ان يستقل بالحكم علي الحديث




    سؤال الي الاخ مبارك اتي لي بكتاب لحد عصر بن تيمية بهدم القبب او عدم شريعتها بن تيمية نفسة لم يتكلم في هذا الموضوع ولا تلاميذة ام سيدنا ابي هريرة اوصي ان لايضرب علي قبرة فسطاط ولم يقل حرام

    ياريت اخي مبارك ياتي من كتب الفقهاء وليس تحليل شخصي بهدم او عدم جوزا القبة علي القبر من كتب الفقهاء المتقدمين وليس المتاخرين لان في الاونة الاخيرة كثر الاقتاء ؟؟؟؟؟


    وإنما كرهه من كرهه لمن ضربه على وجه السمعة والمباهاة .

    المنتقى - شرح الموطأ
    [B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [/B]
    [CENTER][SIZE=4][B] [COLOR=DarkGreen]الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

  4. #4
    عضو برونزي الصورة الرمزية event88
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    5,423
    الدولة: Sudan
    معدل تقييم المستوى
    46

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    اسمحلي شيخ مبارك ارد علي الشبهة هذه :
    سؤال ياشخ مبارك هل هولاء جهلاء ان ياتي بحديث في كتبهم ضعيف ومعظمها كتب الفقهاء فاذا كان كذلك يكون امة محمد افتوي بجهل وهولاء اضلوهم وهذة الكتب اقرتها الامة الاسلامية واخذت بها فاذن كل من حاضر عصر كل امام وشيخ في زمن هولاء في كل عصر كان سبب في ادخلهم النار

    ياويل امة محمد من الفقهاء لقد اضلوهم !!!!!!
    إذا فما فائدة علم الحديث إن اعتمدنا علي كلامك بان هؤلاء كلهم فقهاء ولا ينقلون إلا صحيحا !! علماء الحديث فيما بعد هم قاموا بالتمييز بين صحيح الحديث وضعيفه .. سواء كان هذا الحديث في السنن ام في الصحاح ام في المسانيد ام في غيرها من الكتب .. ولا يعني انهم جهلاء بل هم نقلة للحديث وقد يرا عالم من علماء الجرح فلانا ثقة ويراه آخر بضعيف وبالإجماع والترجيح يتبين القول الأخير في فلان كما في تقريب التقريب وتهذيب التهذيب .. علماء الجرح اعلاه الذين نقلهم لك شيخ مبارك هم من المتساهلين والمعتدلين ما بالك ان قام بعض هؤلاء الأئمة بتضيف شخص ما !!

  5. #5
    عضو برونزي الصورة الرمزية sharif_soper
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    2,780
    معدل تقييم المستوى
    14

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة event88 مشاهدة المشاركة
    اسمحلي شيخ مبارك ارد علي الشبهة هذه :


    إذا فما فائدة علم الحديث إن اعتمدنا علي كلامك بان هؤلاء كلهم فقهاء ولا ينقلون إلا صحيحا !! علماء الحديث فيما بعد هم قاموا بالتمييز بين صحيح الحديث وضعيفه .. سواء كان هذا الحديث في السنن ام في الصحاح ام في المسانيد ام في غيرها من الكتب .. ولا يعني انهم جهلاء بل هم نقلة للحديث وقد يرا عالم من علماء الجرح فلانا ثقة ويراه آخر بضعيف وبالإجماع والترجيح يتبين القول الأخير في فلان كما في تقريب التقريب وتهذيب التهذيب .. علماء الجرح اعلاه الذين نقلهم لك شيخ مبارك هم من المتساهلين والمعتدلين ما بالك ان قام بعض هؤلاء الأئمة بتضيف شخص ما !!

    السلام عليكم


    اذن مسألة خلافية ومدام مسئلة خلافية يأتي دور الفقهاء
    والكلام الذي تقول خطير عندما يأخذ بعلم الحديث ويترك علم الفقة

    وعلم الفقه لة قواعد واصول وليس كل من يتكلم في علم الفقة بعالم لانة لازم يكون ملم بجميع العلوم منها علم الحديث والقواعد الاصولية وفروعها فما فائدة المذاهب الاربعة اذن لايأخذ بكلام الامام ابي حنيفة ولا كلام الامام مالك ولا مام الشافعي ولا الامام احمد بن حنبل
    اذن نلغي المذاهب الاربعة ونترك الفقهاء ونصبح بلا مذاهب فقهية

    الفقة علم كبير وعلم القواعد الاصوليين




    وكلامك هذا معناة خطير جدا عندك مسند الامام احمد يوجد من ضعف بعض الاحاديث الموجودة فية

    وهذة الاحاديث بنا عليها الامام احمد بن احنبل المسائل الفقهية وافتي بها اذن لايؤخذ بكلام الامام احمد لان يوجد في بضع الاحاديث في مسندة ضعيفة اذن افتي بكلام غير صحيح فهذا كلام خطير جدا اذن نطلع فتوة لايأخذ بفتوي الامام احمد بن حنبل لانة بني بعض فتواة علي احاديث ضعيفة اذن معناة يسقط مذهب الامام احمد بن حنبل



    واما بعض الكتب التي جأت بها لابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري في شرح صحيح البخاري والمشور والمعتمد عند اهل السنة فهو ايضا من علماء الحديث صاحب كتاب نخبة الفكر في علم الحديث


    والامام النووي لة كتاب التقريب والتيسير في علوم علم الحديث ولة كتاب مغني المحتاج الي معرفة معاني الفاظ المنهاج كتاب فقهي ويعتبر يدرسة المتقدميين ويدرسة الشيخ الازهري لسنوات لكي يعرف معنها


    مثل كتاب المغني في الفقة لابن قدامة المقدسي في الفقة الحنبلي ويعتبر من اهم كتب الفقة في المذهب الحنبلي ويدرس شيخ الازهر لسنوات لغزارة معلوماتة ولايستطيع احد في المذهب الحنبلي يتكلم في كتاب المغني
    بما صرح بة في كتابة المغني

    وايضا عندك من ضمن الكتب التي ذكرتها لجلال الدين السيوطي وهومن علماء علم الحديث ولة كتاب الفية السيوطي ولة كتاب في القواعد الفقهية الاشباة والنظائر


    لايتكلم في الفقة الا ان يكون عالم بجميع العلوم دراسة تامة وهولاء العلماء اجازو لهم علماء كثريين لكي يستطيعوا ان يفتي وليس مجرد قراء كتاب في علم الحديث او بعض الكتب في الفقة ان يتكلم في الفقة





    والاهم لايستطيع احد ان يتكلم في الفقة في مذهب معين سواء حنفي او مالكي او شافعي او حنبلي


    فاذا كان مذهبة مالكي يجب ان يكون ملم بجميع المصطلحات المالكية لانها بتختلف علي حسب العلماء ويوجد كتب متخصصة في فهم مصطلحات كل مذهب علي حسب علماء هذا المذهب


    واختصر الكلام


    بضرب مثاليين حدث في ايام سيدنا محمد علية افضل الصلاة والسلام
    واقر للفرقين بصحة فعلة علي حسب اجتهادة


    اختلاف سيدنا عمر بن الخطاب مع هشام بن حكيم في قرأة سورة الفرقان


    قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ، وَقَالَ اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدٍ الْقَارِيَّ، أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ فَاسْتَمَعْتُ لِقِرَاءَتِهِ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَؤُهَا عَلَى حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ لَمْ يُقْرِئْنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ كَذَلِكَ، فَكِدْتُ أُسَاوِرُهُ فِي الصَّلَاةِ، فَانْتَظَرْتُهُ حَتَّى سَلَّمَ، ثُمَّ لَبَّبْتُهُ بِرِدَائِهِ أَوْ بِرِدَائِي، فَقُلْتُ: مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ السُّورَةَ، قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ قُلْتُ لَهُ: كَذَبْتَ فَوَاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَقْرَأَنِي هَذِهِ السُّورَةَ الَّتِي سَمِعْتُكَ تَقْرَؤُهَا، فَانْطَلَقْتُ أَقُودُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ بِسُورَةِ الْفُرْقَانِ عَلَى حُرُوفٍ لَمْ تُقْرِئْنِيهَا وَأَنْتَ أَقْرَأْتَنِي سُورَةَ الْفُرْقَانِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، اقْرَأْ يَا هِشَامُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهُ يَقْرَؤُهَا، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: اقْرَأْ يَا عُمَرُ، فَقَرَأْتُ، فَقَالَ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.


    اختلاف الصحابة في عهد سيدنا محمد علي لا تصلوا العصر إلا في بني قريظة

    لا يصلين أحد الظهر أو العصر إلا فيبني قريظة) المبادرة بالذهاب إليهم ، وألا يشتغل عنه بشيء لا أن تأخير الصلاة مقصود في نفسه من حيث إنه تأخير، فأخذ بعض الصحابة بهذا المفهوم نظرا إلى المعنى لا إلى اللفظ ، فصلوا حين خافوا فوت الوقت ، وأخذ آخرونبظاهر اللفظ وحقيقته فأخروها ، ولم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين ، لأنهم مجتهدون ، ففيه : دلالة لمن يقول بالمفهوم والقياس ، ومراعاة المعنى ، ولمن يقول بالظاهر أيضا .



    والخلاصة لايلزم احد بمذهب الاخر والا نلغي المذاهب الاربعة
    [B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [/B]
    [CENTER][SIZE=4][B] [COLOR=DarkGreen]الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

  6. #6
    عضو برونزي الصورة الرمزية event88
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    5,423
    الدولة: Sudan
    معدل تقييم المستوى
    46

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. يجب ان تعلم ان علم الحديث علم خادم وليس علم مخدوم وهو انه يخدم جميع العلوم الفقه والعقائد والأصول وكل شئ .. من اراد ان يتثبت من قول ما يجب ان يرجع لعلم الحديث إذا صح الحديث فهو الحق .. وانظر حفظك الله إلي اقوال الأئمة الأربعة .. إذا صح الحديث فهو مذهبي .. وغيرها من الأقوال ..

    إذا فمن اين نعلم الحديث صحيح ام ضعيف ؟؟
    معرفة ذلك ليس من عقولنا وارائنا وانما من كتب الجرح والتعديل .. الأئمة ليس معصومين يا اخي و اغلب خلافات الفقه يقع الراجح والمرجوح بسبب ضعيف الحديث وصحيحه , يجب ان تنتبه يا اخي إلي هذه النقطة جيدا ان هذه العلوم مرتبطة ببعض لا يؤخذ ببعضها ويترك الآخر ومن هذا علم ان اي حديث ضعيف لا يعمل به وان كان قال به امام من الأئمة او ذكره في كتابه .. اتمني ان يكون كلامي واضحا لك ..

    موضوع خلاف الصحابة هذا لأهم مجتهدين فالمجتهد ان اصاب له اجرين وان اخطاء له اجر واحد .. من يقيس ومن يبني علي المعني ليس اي شخص وانما العلماء المجتهدين ..

  7. #7
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    أخ شريف، لم استكمل ردي، انت من جماعة COPY + PASTE وهي عملية بسيطة، الفارق بيني وبينك أنني أريد أن اتعلم بنفسي وانت معتاد على COPY + PASTE لذلك عليك أن تحترم ما أقوم به من البحث وتنتظر ردي كاملا.




    (63)- [63 ] حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو قُعَيْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ لَقَبْرُ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ، كَانَ أَمَرَ الْحَفَّارِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يَحْفِرُوا لَهَا فِي يَوْمٍ حَارٍّ، فَقَالَ: " لَوْ أَنْ ضَرَبْتَ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا، فَضَرَبَ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا "

    حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْنُ الْمُبَارَكِ الْبَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّد بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: " مَرَّ عُمَر بْنُ الخَطَّاب عَلَى حَفَّارِينَ يَحْفُرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَقَالَ: " لَوْ ضَرَبْتُمْ عَلَيْهَا فُسْطَاطًا.فَكَانَ أَوَّل فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ "




    هذه الرواية دليل على أن ما قام به عمر بن الخطاب من ضرب الفسطاط له هدف واحد، اتقاء الحر للحفارين ولعملية الدفن.
    أما لو كان المقصود من ضرب الفسطاط التبريد على من في القبر او التجمع حول القبر لكان الفعل الصحيح تغطية كافة القبور والتبريد على القبور.

  8. #8
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    عن ثعلبة بن أبى مالك قال : رأيت يوم مات الحكم بن أبى العاص فى خلافة عثمان : ما أسرع الناس إلى الشر وأشبه بعضهم ببعض أنشد الله من حضر نشدتى : هل علمتم عمر بن الخطاب ضرب على قبر زينب بنت جحش فسطاطا قالوا : نعم ، قال : فهل سمعتم عائبا عابه قالوا : لا (ابن سعد) (كنز العمال )
    أما كتاب ابن سعد فهل تقبل بكل ما فيه؟
    لماذا لا يتم تحقيق الروايات؟

    وأما (كنز العمال) فأقول: كتاب من يستدل به ككتاب رواية يضرب بالنعال على رأسه، ولا أقولها من قلة أدب، بل أقولها من جهل الذي يستخدم كتاب كنز العمال ككتاب رواية.

    اسألوا علماء الحديث.

  9. #9
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    (6819)- [4 : 24] قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، قَالَ: " أَوْصَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، أَنْ تُحْمَلَ عَلَى سَرِيرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ، وَيُجْعَلَ عَلَيْهِ نَعْشٌ ".

    لا علاقة للحديث بالموضوع، ما وجه الاستدلال؟

  10. #10
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    باب كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم – مستدرك علي الصحيحين للحاكم


    (469)- [472 ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ بِحَفَّارِينَ يَحْفِرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَضَرَبَ عَلَيْهِمْ فُسْطَاطًا، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ "

    الإشراف في منازل الأشراف بن أبي الدنيا


    (9957)- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: مَرَّ عُمَرُ عَلَى حَفَّارِينَ يَحْفِرُونَ قَبْرَ زَيْنَبَ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَقَالَ: " لَوْ أَنِّي ضَرَبْتُ عَلَيْهِمْ فُسْطَاطًا "، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ


    هاتان الروايتان توضحان بشكل لا لبس فيه أن الفسطاط ضُرب على الحفارين.
    وهناك احتمال أن يكون الحديث مضطربا لورود روايات فيه من وجه عدة مختلفة، اقول لعله مضطرب، وبحث الحديث المضطرب يحتاج إلى عناية فائقة.

  11. #11
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    (995- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَمَرَ عُمَرُ بِفُسْطَاطٍ فَضُرِبَ بِالْبَقِيعِ عَلَى قَبْرِهَا، لِشِدَّةِ الْحَرِّ يَوْمَئِذٍ، فَكَانَ أَوَّلَ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرٍ بِالْبَقِيعِ "
    سبق الحديث عنه واثبات علة ضرب الفسطاط.


    (9959)- [8 : 301] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ: رَأَيْتُ يَوْمَ مَاتَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ فِي خِلافَةِ عُثْمَانَ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِهِ فُسْطَاطٌ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ، فَتَكَلَّمَ النَّاسُ فَأَكْثَرُوا فِي الْفُسْطَاطِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: مَا أَسْرَعَ النَّاسِ إِلَى الشَّرِّ وَأَشْبَهَ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، أَنْشَدَ اللَّهُ مَنْ حَضَرَ نَشْدَتِي، هَلْ عَلِمْتُمْ " عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ عَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فُسْطَاطًا " ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: " فَهَلْ سَمِعْتُمْ عَائِبًا؟ "، قَالُوا: لا
    وهذه الرواية تؤكد ذلك (ضرب على قبره فسطاط في يوم صائف).

  12. #12
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    لما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم ضربت امرأته القبة على قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صائحا يقول ألا هل وجدوا ما فقدوا فأجابه الآخر بل يئسوا فانقلبوا
    مطابقة هذا للترجمة من حيث إن هذه القبة المضروبة لم تخل عن الصلاة فيها واستلزم ذلك اتخاذ المسجد عند القبر وقد يكون القبر في جهة القبلة فتزداد الكراهة وقال ابن بطال ضربت القبة على الحسن وسكنت فيها وصليت فيها فصارت كالمسجد

    وكره مالك المسجد على القبور وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به وكره مالك الدفن في المسجد
    بداية أقول أن من شروط الاستدلال بحديث أن يكون متصلا، انت أتيت لنا برواية بلا سند!! فأسندها فإن علماء الأمة قالوا (لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء).
    اما امرأة الحسن بن الحسن فليست بصحابية، وفعلها ليس بحجة.
    وأما قولك (وكره مالك المسجد على القبور) فالمسجد شيء والفسطاط شيء آخر، هذا أمر، والأمر الآخر يجب أن تتعلم معنى "الكراهة" فلا أحد قال أن مالك إذا قال "أكرهه" أو "كرره مالك" فإن ذلك يعني الكراهة المعروفة عند المتأخرين، بل المتقدمين يعنون بالكراهة أحيانا التحريم، ثالثا، إذا افترضنا أنه كراهة عند مالك، فما الذي يجعلك تجعله سنة يستن بها الناس ويمضون عليها؟

    ليس كل ما قاله المتقدمون "مكروه" فهو يعني مصطلح "الكراهة" المتأخر عند الأصوليين.
    وارجع لهذا النقاش الماتع:
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73096

  13. #13
    إداري سابق
    تاريخ التسجيل
    Jun 2002
    المشاركات
    18,891
    معدل تقييم المستوى
    110

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    كتاب عمدة القاري لعلي القاري


    37796 عن محمد بن المنكدر قال : مر عمربن الخطاب في المقبرة وأناس يحفرون لزينب بنت جحش في يوم حار فقال : لو أني ضربت عليه فسطاطا ! فضرب عليهم فسطاطا ، فكان أول فسطاط ضرب على قبر
    كتاب عمدة القارئ كتاب لشرح الحديث، وليس كتاب رواية.
    وعمدة القارئ لبدر الدين العين وليس لملا علي قاري!!! وهذا من فوائد نظام COPY + PASTE

  14. #14
    عضو برونزي الصورة الرمزية sharif_soper
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    2,780
    معدل تقييم المستوى
    14

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب

    السلام عليكم

    وانت معتاد على COPY + PASTE
    الحال من بعضة اخي مبارك كانت محاضر صوتية تقريبا في منتدي الشارقة لدكتور غير متذكرة الان استخدام برامج الحاسوب في المباحث الاسلامية علي ما اعتقد فكلانا يستخدم البرامج بس الاهم يكون فاهم المبحث الصحيح وربما البرامج اللي عندي ربما تكون متطورة :D علي فكرة المبحث هذا معظمة قمت ببحثة ولكن اخي مبارك هذة الكلمة COPY + PASTE
    اراها كثير ان تأتي لهم بدلائل ويقولان هذا الكلام كثيرا لعدم وجود رد مقنع عموما هي مباحث وكلنا نقتبس من بعضنا الاخر سواء اشخاص قاموا بها علي شكل كتاب او علي الانترنت او برامج مساعدة والهدف هو الوصول بدون تعصب
    [B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [/B]
    [CENTER][SIZE=4][B] [COLOR=DarkGreen]الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

  15. #15
    عضو برونزي الصورة الرمزية sharif_soper
    تاريخ التسجيل
    Dec 2006
    المشاركات
    2,780
    معدل تقييم المستوى
    14

    رد: أول من ضرب على القبر فسطاطًا او قبة سيدنا عمر بن الخطاب



    بَاب مَا يُكْرَهُ مِنَ اتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ

    وَلَمَّا مَاتَ الْحَسَنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ضَرَبَتِ امْرَأَتُهُ الْقُبَّةَ عَلَى قَبْرِهِ سَنَةً، ثُمَّ رُفِعَتْ فَسَمِعُوا صَائِحًا، يَقُولُ: أَلَا هَلْ وَجَدُوا مَا فَقَدُوا؟ فَأَجَابَهُ الْآخَرُ بَلْ يَئِسُوا فَانْقَلَبُوا

    صحيح البخاري


    تعليقات بسيطة قبل عمل موضوع اخر

    اما امرأة الحسن بن الحسن فليست بصحابية، وفعلها ليس بحجة
    هذا امر خطير اخي مبارك انك لا تأخذ بحديث البخاري وتعتبرة غير حجة برغم انة ذكرها

    وامرأة الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب وهي بنت عم الحسن بن الحسن من ال البيت حفيد فاطمة الزهراء لايوخذ بها؟؟؟

    وفي موضع اخر تقول ما فعله ابن الحنفية ليس بحجة ومحمد الحنفية هو بن سيدنا علي بن ابي طالب وحضرتك قلت تابعي ولا يأخذ بة ؟؟؟؟

    هل افعال ال البيت في القرون الاولي لايوخذ بأفعلهم ؟؟


    وطلبت من حضرتك تأتي بدليل بعدم جواز او هدم القبب لانها غير شريعية من كتب المتقدمين ولم تأتي بها

    وحضرتك مصمم تحلل الحديث انة ضرب في يوم حار برغم بن حجر العسقلاني في شرحة للحديث لم يقل هذا التبرير

    وامرأة الحسن بن الحسن ضربتة لمدة سنة فهل كانت الجو حار لمدة سنة برغم الامام البخاري وضعة تحت بَاب مَا يُكْرَهُ مِنَ اتِّخَاذِ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْقُبُورِ ولم يقل باب عند سخونة الجو يضرب الفسطاط او القبة

    اوما لفظ الكراهية يستخدمة بعض الفقهاء عند الالتباس في امر مابين الحرام والحلال

    بناء علي حديث

    الحلال بين والحرام بين ؛ وبينهما امور متشبهات

    يخشي الفقية ان يفتي في هذة المسألة لان بينها متشابهات

    فما الذي يجعلك تجعله سنة يستن بها الناس ويمضون عليها؟

    لان هذا العمل فعلة سيدنا عمر بن عبد العزيز في ضم القبر داخل المسجد

    وكره مالك المسجد على القبور وإذا بني مسجد على مقبرة دائرة ليصلى فيه فلا بأس به وكره مالك الدفن في المسجد
    عموما اخي مبارك حضرتك تريدها مسألة خلافية برغم بن تيمية تشبث في بعض اشياء ثم ترجع عن بعضها برغم خالف بعض الفقهاء لم يتكلم في هذة المسألة


    عموما مدام حضرتك عايزها مسألة خلافية اذن لايفرض احد راية الاخر لان الائمة الاربعة لم يفرض احد رائية علي الاخر حضرتك عايزها مسألة خلافية

    واظن كلنا استفدنا من هذا الخلاف وعرف البعض الراي الاخر فلة ان يختار بدون ان يتعصب لانها مسألة خلافية


    وسوف اعرض موضوع اخر لكي كلنا نستفيد بدون تعصب

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة مع موضوع اخر لان الموضوع اخي مبارك جعلة مسألة خلافية فيجب نحترم بعض ولا يفرض احد راية علي الاخر ( والمقصود هنا كلنا لانفرض رأينا علي الاخر مدام مسألة خلافية وعملية اجتهادية وذكرت الخلافات التي حدثت ايام الصاحبة ومع سيدنا عمر في حياة سيدنا محمد علية افضل الصلاة والسلام واجاز لكل فريق بصحة عملة لانها عملية اجتهادية ) وهذا سمة ديننا الحنيف واطلب منك عدم التعصب

    [B][CENTER][SIZE=5][COLOR=Navy]الحق يحتاج إلى رجلين .. رجل ينطق به ورجل يفهمه.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    [/B]
    [CENTER][SIZE=4][B] [COLOR=DarkGreen]الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين [/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

صفحة 1 من 3 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دفن ميتا .. فخرج من القبر حي .. قصة حقيقية مرعبة
    بواسطة kolen في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 21-08-2010, 03:14
  2. عمر بن الخطاب
    بواسطة الفجر القادم في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 03-04-2010, 13:17
  3. من يرقد في هذا القبر
    بواسطة ابونواف في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 29-12-2006, 17:07
  4. لو أسلم حمار الخطاب ما أسلم الخطاب
    بواسطة QSSAM في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 29-08-2006, 23:53
  5. طفل يخرج من القبر ليعاتب امه
    بواسطة Omarbog في المنتدى الأرشيف
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 02-05-2006, 03:22

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •