هذا الذى تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء
وشهده سبعون الفا من الملائكه
اننا اليوم على موعد مع رجل فريد اجد نفسى -والله-عاجزا عن ان اتكلم فى حقه كلمة واحدة......ولم لا؟
وهو الذى لما اسلم اشرقت المدينة كلها باسلامه.......انه الرجل الذى وقف موقف عظيما فى غزوة بدر سطره على جبين التاريخ بسطور من النور .......انه الرجل الذى حكم بحكم الله من فوق سبع سموات .....بل هو الذى اهتز عرش الرحمن لموته وشيعه سبعون الفا من الملائكه بل وحملوا جنازته.
ان السموات السبع والأرضين السبع وما بينهما بالنسبة لعرش الرحمن كحلقة القيت فى فلاة ....يهتز هذا العرش لموت رجل مسلم فيا ترى كيف يكون قدر هذا الرجل الذى يهتز عرش الرحمن لموته .
اننا على موعد مع الصحابى الجليل : سعد بن معاذ.
عن عائشة-رضى الله عنها - فالت كان فى بنى عبد الاشهل ثلاثة لم يكن احد افضل منهم :
سعدبن معاذ-وأسيد بن حضير- وعباد بن بشير
قال المناوى :قال ابن القيم:كان سعد فى الانصار بمنزلة الصديق < ابى بكر> فى المهاجرين " لاتاخذه فى الله لومة لائم .وختم له بالشهاده.وأثر رضا الله ورسوله على رضا قومه وحلفائه.ووافق حكمه حكم الله من فوق سبع سموات .ونعاه جبريل عليه السلام يوم موته .فحق له ان يهتز العرش له.وهذا متواتر
اسلم (سعد) فأشرقت شمس الاسلام على المدينه كلها
وتعالو بنا نعرف كيف دخل النور الى قلب سعد وكيف كانت قصة اسلام لله-جل وعلا- وكيف انه لما اسلم اشرقت شمس الاسلام على المدينه كلها
لقد كان سعد سيدا فى قومه.وكان مشركا وقتها فلما ارسل النبى
صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير رضى الله عنه سفيرا الى المدينه للدعوة الى الله تعالى فى المدينة المنورة واسلم سعد على يديه فكان اسلامه فاتحة خيرا على المدينه كها
فكان اسلامه سببا ان تشرق شمس الاسلام على المدينه كلها
وقصة إسلامه مشهورة رواها ابن إسحاق وغيره؛ يذكر ابن إسحاق: أن أسعد بن زرارة - رضي الله عنه - خرج بمصعب بن عمير - رضي الله عنه -، يريد به دار بني عبد الأشهل ودار بني ظفر، وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل ابن خالة أسعد بن زرارة، فدخل به حائطاً من حوائط بني ظفر فجلسا فيه، واجتمع إليهما رجال ممن أسلم، وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير يومئذ سيدا قومهما من بني عبد الأشهل، وكلاهما مشرك على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير: لا أبا لك، انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارنا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارنا، فإنه لولا أن أسعد بن زرارة مني حيث قد علمت كفيتك ذلك، فهو ابن خالتي، ولا أجد عليه مقدماً. قال: فأخذ أسيد بن حضير حربته، ثم أقبل إليهما، فلما رآه أسعد بن زرارة قال لمصعب بن عمير: هذا سيد قومه فاصدق الله فيه!! قال مصعب: إن يجلس أكلمه، قال: فوقف عليهما متشتماً، قال: ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حاجة، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمراً قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره؟ فقال: أنصفت.
ثم ركز حربته، وجلس إليهما، فكلمه مصعب بالإسلام، وقرأ عليه القرآن.
فقالا فيما يذكر عنهما: والله لعرفنا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم به في إشراقه وتسهله، ثم قال: ما أحسن هذا الكلام وأجمله! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟ قالا له: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي.
فقام فاغتسل، وطهر ثوبيه، وتشهد بشهادة الحق، ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال لهما: إن ورائي رجلاً إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد من قومه، وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ، ثم أخذ حربته، وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس في ناديهم، فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلاً، قال: أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم.
فلما وقف على النادي قال له سعد: ما فعلت؟ قال: كلمت الرجلين فو الله ما رأيت بهما بأساً وقد نهيتهما، فقالا: نفعل ما أحببت، وقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وذلك أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك ليخفروك.
قال: فقام سعد مغضباً مبادراً تخوفاً للذي ذكر له من أمر بني حارثة، فأخذ الحربة من يده، ثم قال: والله ما أراك أغنيت شيئاً، ثم خرج إليهما؛ فلما رآهما مطمئنين عرف سعد أن أسيداً إنما أراد أن يسمع منهما.
فوقف عليهما متشتماً، ثم قال لأسعد بن زرارة: يا أبا أمامة أما والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت هذا مني، أتغشانا في دارنا بما نكره؟ وقد قال أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير: أي مصعب جاءك والله سيد من وراءه من قومه، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان.
قال: فقال له مصعب: أو تقعد فتسمع؟ فإن رضيت أمراً ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره، قال سعد: أنصفت، ثم ركز الحربة وجلس، فعرض عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن، قالا: فعرفنا والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم لإشراقه وتسهله، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟ قالا: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين"
فلما أسلم سعد بن معاذ ما كان منه إلا أن انقلب إلى أهله داعياً إلى الله كما نقل الذهبي عن ابن إسحاق أنه قال: "لما أسلم وقف على قومه فقال: يا بني عبد الأشهل! كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا فضلاً، وأيمننا نقيبة، قال: فإن كلامكم علي حرام رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله، قال: فو الله ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا"
وقد سجلت كتب السنة النبوية مواقف خالدة لسعد بن معاذ - رضي الله عنه - وهذه المواقف كثيرة، ولكن سنشير إلى موقف:
الموقف هو: موقفه مع أبي جهل في مكة، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه حدث عن سعد بن معاذ - رضي الله عنه - أنه قال: كان صديقاً لأمية بن خلف، وكان أمية إذا مر بالمدينة انطلق سعد معتمراً فنزل على أمية بمكة، فقال لأمية: انظر لي ساعة خلوة لعلي أن أطوف بالبيت، فخرج به قريباً من نصف النهار، فلقيهما أبو جهل، فقال: يا أبا صفوان من هذا معك؟ فقال: هذا سعد، فقال له أبو جهل: ألا أراك تطوف بمكة آمناً وقد آويتم الصباة، وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم، أما والله لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالماً، فقال له سعد ورفع صوته عليه: أما والله لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هو أشد عليك منه طريقك على المدينة، فقال له أمية: لا ترفع صوتك يا سعد على أبي الحكم سيد أهل الوادي، فقال سعد: دعنا عنك يا أمية، فوالله لقد سمعت الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إنهم قاتلوك)، قال: بمكة؟ قال: لا أدري، ففزع لذلك أمية فزعاً شديداً، فلما رجع أمية إلى أهله قال: يا أم صفوان ألم تري ما قال لي سعد؟ قالت: وما قال لك؟ قال: زعم أن محمداً أخبرهم أنهم قاتلي، فقلت له: بمكة؟ قال: لا أدري، فقال أمية: والله لا أخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس، قال: أدركوا عيركم؟ فكره أمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال: يا أبا صفوان إنك متى ما يراك الناس قد تخلفت وأنت سيد أهل الوادي تخلفوا معك، فلم يزل أبو جهل حتى قال: أما إذ غلبتني فوالله لأشترين أجود بعير بمكة، ثم قال أمية: يا أم صفوان جهزيني؟ فقالت له: يا أبا صفوان وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي؟ قال: لا ما أريد أن أجوز معهم إلا قريباً، فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلاً إلا عقل بعيره، فلم يزل بذلك حتى قتله الله - عز وجل - ببدر.
فهذا الموقف يدل على جرأة سعد بن معاذ - رضي الله عنه - في قول الحق، والصدع به، وقوة شخصيته.
والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم !!
رحم الله سيدالأوس سعد بن معاذ رضي الله عنه، فعلى الرغم من الحالة الصعبة التي كان عليها المسلمون يوم الأحزاب، فقد قدم للقادة من بعده دروسا في الثبات والعزة، خاصة ونحن نعيش اليوم حالة شبيهة بيوم الأحزاب، ويصف الحق سبحانه حالة المسلمين يومئذ فيقول:
(إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا).
هذا وقد ارتفعت أصوات المنافقين مستهزئين ساخرين: يخبركم محمد أنه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومدائن كسرى وأنتم تحفرون الخندق لا تستطيعون أن تبرزوا. واليوم يردد المنافقون هذه المقولة وإن اختلفت الألفاظ، وفيهم نزل قوله تعالى: (وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا).
وكان قد خرج مع قريش يوم الأحزاب جميع القيائل العربية المحيطة -غطفان وأشجع ومرة وفزارة وسليم وبنو سعد وأسد- خرجوا جميعهم بإمرة قريش يقودهم أبو سفيان بن حرب (فقد استطاعت قريش كأمريكا اليوم حشد جميع القوى حولها ومعهم يهود بني قريظة الذين كانوا على عهد وميثاق مع النبي صلى الله عليه وسلم!) وكان فيمن خرج من العرب بنو فزارة، وكانوا على ألف بعير يقودهم عيينة بن حصن، وخرجت بنو مرة في أربعمائة يقودهم الحارث بن عوف، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى عيينة بن حصن والحارث بن عوف فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما، فجرى بينه وبينهما صلح حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح إلا المراوضة في ذلك. فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل بعث إلى السعدين فاستشارهما فقالا:
- يا رسول الله ! أمرا نحبه فتصنعه، أم شيئا أمرك الله به لابد لنا منه، أم شيئا تصنعه لنا؟
- قال: بل شيء أصنعه لكم، والله لا أصنع ذلك إلا لأني العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم.
- فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله ! قد كنا نحن وهؤلاء القوم على شرك ولا يطمعون أن يأكلوا منا ثمرة إلا قرى أو بيعا، أفحين أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا بك نعطيهم أموالنا ! ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وذاك.
فأخذ سعد الصحيفة فمحاها ثم قال: ليجهدوا علينا.
لقد رفض السعدان رضي الله عنهما الدنية على الرغم من الظروف الصعبة، واستعدا للمواجهة رغم كثرة الحشود خارج المدينة ونقض اليهود للمثياق داخلها، (إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم) لقد علم هؤلاء القادة الربانيون أن من تمسك بحبل الله لن يهزم، وأن العاقبة للمتقين، فآثروا التمسك بالعزيمة في أعلى صورها، فجاء نصر الله تعالى على المؤمنين، وتنزل المدد الإلهي على عباده المتقين (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا).
واليوم يكرر قادة الجهاد في فلسطين المحتلة مقولة سعد بن معاذ ضي الله عنه "والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم" ويطالبون قادة العالم الإسلامي بالتمسك بالعزيمة في مقارعة اليهود، وأضعف الإيمان الآن أن نعطي العمل الجهادي فرصته وندعمه بكل ما نملك من قوة على اختلاف صورها، حتى يحكم الله بيننا وبين اليهود. فلقد تبين بما لا يدع مجالا للشك أن اليهود الغاصبين لا يفهمون إلا لغة القوة والحسم.
فبالثقة بالله أولا، ثم بقدراتنا ثانيا، نصنع ما يبدو مستحيلا في نظر المنافقين، الذين لا يفقهمون الموازين الإلهية، لذلك يستغرب المنافقون ما ردده المؤمنون عندما طوقتهم حشود الأحزاب (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) . وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرشدنا ويعلمنا ماذا نفعل في الشدائد، فإن الأمر لما اشتد على المسلمين وطال يوم الخندق قام عليه الصلاة والسلام يدعو قائلا:
"يا صريخ المكروبين، ويا مجيب المضطرين، اكشف همي وغمي وكربي، فقد ترى حالي وحال أصحابي" .
فنزل جبريل عليه السلام وقال: إن الله استجاب دعوتك وكفاك عدوك. فنزل نصر الله عز وجل. ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأهزام وحده، فلا شيء بعده. قال الله تعالى: (وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا).
سعد يحكم بحكم الله من فوق سبع سموات
ها هو سعد مره اخرى يحكم بحكم الله تعالى من فوق سبع سموات
عن عائشه رضى الله عنها فى قصه جرح سعد ابن معاذ وغزوة الخندق قال ابن إسحاق : وحدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري ، أخو بني حارثة : أن عائشة أم المؤمنين كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق ، وكان من أحرز حصون المدينة . قال : وكانت أم سعد بن معاذ معها في الحصن ؛ فقالت عائشة وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب : فمر سعد وعليه درع له مقلصة ، قد خرجت منها ذراعه كلها ، وفي يده حربته يرقد بها ويقوللبث قليلا يشهد الهيجا جمل لا بأس بالموت إذا حان الأجل( قال ) فقالت له أمه : الحق : أي بني ، فقد والله أخرت ؛ قالت عائشة : فقلت لها : يا أم سعد ، والله لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي ؛ قالت : وخفت عليه حيث أصاب السهم منه ، فرمي سعد بن معاذ بسهم ، فقطع منه الأكحل ، رماه كما حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، حبان بن قيس بن العرقة ، أحد بني عامر بن لؤي ، فلما أصابه ، قال : خذها مني وأنا ابن العرقة ؛ فقال له سعد : عرق الله وجهك في النار ، اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها ، فإنه لا قوم أحب إلي أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه ، اللهم وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله. فدعا سعد فقال اللهم لا تمتنى حتى تقر عينى من بنى قريظه فيخرجوا من حصونهم
ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينه و أمر بأن تضرب خيمه لسعد حتى يعالج فيها ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم و حاصر يهود بنى قريظه 25 يوم فلما أشتد الحصار على اليهود قالوا ننزل على حكم سعد،فبعث الرسول صلى الله عليه إلى سعد بن معاذ فأتى به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه، فلما جاء قال له يا سعد هؤلاء حلفاؤك ومواليك و أهل النكايه ومن قد علمت، ثم قال صلى الله عليه وسلم أحكم فيهم يا سعد، قال سعد أأحكم فيهم،قال أجل،قال سعد لقد أتى لى أن لا يأخذنى فى الله لومه لائم،قال سعد: فأنى أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل من فوق سبع سماوات،ثم دعا سعد فقال(اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا فأبقنى لها، و إن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضنى إليك، فانفجر جرحه)
أدب سعد بن معاذ مع النبى
وفى روايه :أنه لما وصل سيد الاوس سعد ابن معاذ إلى مقر قياده النبى صلى الله عليه وسلم فى بنى قريظه :قال له النبى صلى الله عليه وسلم (احكم فيهم يا سعد)فقال:ان رسول الله احق بالحكم فقال:النبى صلى الله عليه وسلم (لقد امرك الله ان تحكم فيهم) ووقف سعد ابن معاذ فى معسكر النبوى ،ووجه حديثه الى قومه الاوس خاصة والى من فى المعسكر عامه قائلا:عليكم بذالك عهد الله وميثاقه أن الحكم كما حكمت ؟قالوا نعم ثم اتجه الى النبى صلى الله عليه وسلم وأشار الى ناحية التى كان فيها عليه الصلاه والسلام إجلالا وإكبار :وعلى من ها هنا وأشار الى خيمه رسول الله فقال نعم واشار الى بنى قريظه فقال اتقبلون بحكمى قالوا نعم وحكم فيهم فلما انتهى قال له رسول الله حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات .
فانظر الى أدب سعد أثناء الحكم .وأشارته الى خيمه رسول الله وهومعرض عنها اجلالا وتعظيما لرسول الله
للموضوع تكمله ...............
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hp_sherif
ما شاء الله عليك ... تسلم اخى الفاضل على هذا الطرح وبارك الله فيك .. استمرجزاكم الله خيرا وان شاء الله فى اقرب فرصة سوف اقوم بتكمله الموضوع لكى نتعلم ونعرف عن صحابة النبى صلى الله عليه وسلم كيف نشئوا وتربوا فى بيت النبوة
ضوابط المشاركة
المفضلات