رحم الله امرءا عرف قدر نفسه

**العمرين** · 16-08-2007, 14:39

لي في قول المتنبي : فقر الجهول بلا علم إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأس إلى رسن، عزاء كبير و تسلية منقطعة النظير عما آل إليه حال بعض المسلمين ممن شئت أن تسميهم أنصاف أو أرباع مثقفين على أحسن تقدير، فالشاعر في بيته هذا وُفق كل التوفيق في قطع حبل الأماني على أولائك الذين داخلهم الظن أن الأدب وحده يُغنيهم عن العلم، و أنهم قادرون على تقديم أنفسهم من خلال ما احتوته أوعيتهم من قراءة عابثة لكل ما يقع تحت أيديهم، و حفظ أصم لما تسترقه أسماعهم و تألفه أهواؤهم، و كان في هذا المعنى أقسى عليهم من أبي العتاهية في قوله : كم من ضعيف العقل زين عقله ... ما قد رعى و و عى من الأمثال، حيث أنه شبه حال القارئ المفتقر إلى العلم بحمار فقد رأسه فتعذر ربطه، و ذلك أن العلم لا يسمح بمكنونه و لا يجود بسره و مخزونه إلا إذا توفرت عند صاحبه مادة العقل ، فلم يخاطب الله في الإنسان إلا عقله، ولم يستحث في حقيقة وجوده سبحانه إلا وعيه و فهمه، و ما دون ذلك فهم عند بارئهم كالأنعام و أضل، و في الجهل و التخبط أكبر و أجل

و لا شك أن الإنسان القارئ للتاريخ يضع عقله بمنزلة أكبر و يسمو به إلى مراتب أعلى و أرفع في فهم الأحداث و تحليل المجريات من حيث ربطها بالواقع الذي يعاصره، و إسقاط الإسقاطات المناسبة و الملائمة لما يدور في فلكه و يجري في مجرته، على عكس ما يتفوه به بعض الجهلة من أن هذه الأمة لا ترجو التحرر من قيود الماضي و سجن الغابر، فالمتبصر في المعاني يعلم كل العلم الفارق الحقيقي و الفعلي بين ماضي الأمم و تاريخ الأمم، فالتاريخ إنما يقاس بالأحداث التي صنعت الأمم و أعطتها حق الامتداد و البقاء من خلال ما قدمته من أرواح و على صعيد ما حققته من نجاحات ما كان لها لتولد إلا على أيد رجال حكموا فعدلوا و عاهدوا فوفوا، و على رأسهم سيد البشرية محمد عليه أفضل الصلاة و السلام

و لو لا أن الحكمة تقضي أن أعجب العجب ترك التعجب من العجب، لما و جدت في نفسي حرجا من أضرب الذكر صفحا عن أولائك الذين وافقوا موافقة ضمنية على سب و إهانة رسول الله، و أقسم بالله العلي العظيم أن موافقة هؤلاء البعض ما هي إلا انضواء تحت قانون خالف تعرف، و أتحدى أي شخص كائنا من كان أن يأتي بسبب غير هذا، أو يباريه أو يماريه، فالفطرة السليمة و السليقة المستقيمة تقضي بأن يثور الكائن البشري أو الكائن الحي إذا مُس شخصه أو ما يمت إلى شخصه بصلة من قريب أو من بعيد، بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الديني أو غير ذلك من الانتماءات و المسميات، و ما يأتي لاحقا من تقنين لتلك الثورات إنما هو لتبياين الخليقة في الفهم و الإدراك، و الوعي و الاجتهاد، و هذه الخصال هي التي يفضل بها الخاصة على العامة، ويمتاز بها أهل التحقيق و الباطن عن أهل الخيال و الظاهر، فإن اختلفت العروق و الشرايين المحركة لهذه الثورة إلا أن الكل يلتقي عند عرق الحمية الذي يبقى نابضا عند كل حيوان ما زالت به روح تنحط و تصعد
يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عليم ، أرى أنه في هذه الآية الكريمة دعوة صريحة لكل من أضنى قلمه و أنهك فكره في التقليل من شأن مسألة الثأر لرسول الله ، و أخذ يسوق الأمثلة اعتباطا و يدلي بالحجج خبطا و عشواءا.... يدعوه الله سبحانه إلى أن يُريح و يستريح، و يلزم مكانه و قدره، لأنه سبحانه ادخر لهذا الأمر رجال هم أقدر على حمله و النهوض به، و كما يقول شاعرنا المتنبي : على قدر أهل العزم تأتي العزائم و تأتي على قدر الكريم المكارم، فهؤلاء المطالبون بتجاوز الأمر، و يعتبرونه حرية رأي، حتى لو أتاهم من العلم ما يبين لهم حجم هذه المسألة و خطورتها عليهم ... فابعتقادي أنهم لا يملكون المقومات الشخصية التي تعينهم على البت في مثل هكذا مسألة ناهيك عن مقوماتهم الثقافية أو العقائدية أو الإيمانية ... الخ، و يا حبذا لو التزموا قول الشاعر: مُت بداء الصمت خير لك من داء الكلام ، حتى يأتي الله بأمره و يقضي أمرا كان مفعولا .

//// المصدر \\\\\

**الأميرة** · 16-08-2007, 20:22

مشكور أخي أبو وديع

فالفطرة السليمة و السليقة المستقيمة تقضي بأن يثور الكائن البشري أو الكائن الحي إذا مُس شخصه أو ما يمت إلى شخصه بصلة من قريب أو من بعيد، بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الديني أو غير ذلك من الانتماءات و المسميات،

مقولة فيها كل الحقيقه أخي

بارك الله فيك