حكم الغناء في الأسلام

[sharif_soper]

السلام عليكم
الحمد لله الذي احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث
طبعا حرام لا ينطتح فيها عنزان......
ولكن
ارجوا من الاخوة عدم استخدام ((اني اري)) و ((اعتقد ان ))
لان عند الحديث في الامور الشرعية لا راي لاحد منا
انما هي نصوص شرعية من القران والسنة او نقلا عن علماء الامة
او اما ان يكون هذا الشخص عالم صاحب راي خاص به ((مجتهد)) ولا اعتقد انة يوجد بيننا احد علي هذا المستوي من العلم الشرعي

السلام عليكم
ماهذا المثل ياخي الذي تصف بية كلام الناس ومادخل العنزان في الكلام
اعتقد لم اقل افتي ولم اجزم في الموضوع لاني لست مفتي ولكننا بناقش في موضوع ولست بحرف في سورة او حديث وياريت بلاش اسلوب التعصب في الخطاب لان احنا ليس بنحرف في سورة او حديث
سؤال هل الشعر حلال ام حرام ؟

[Mubarak]

السلام عليكم

اعتقد الغناء ليس حرام لان اصل الغناء هي كلمات شعر ولكن يصبح الغناء حرام عندما يدخل فية الموسيقا لان الموسيقة حرام لان من الصحابة وسيدنا عمر وسيدنا علي وسيدنا ابوبكر كانوا يقولوا الشعر ولكن عندما يدخل فية الموسيقا يصبح حرام والله اعلم

حينما تكلم الصحابة والعلماء من بعدهم عن الغناء قصدوا به (المعازف) وهنا مكن التحريم، فلا احد يقول بتحريم الشعر المغنى كالحداء، المقصود هو المعازف وهذا ما يقصده الاخوة.

[Mubarak]

أخي mmwali الصحيح أن تأتي بشطر المثل الأصلي (لا يختلف فيه اثنان) أنت تركت الأصل ولجأت للزيادة وهي (لا ينتطح فيه عنزان)

أخي شريف لا أرى في رد الأخ أي تعصب بالعكس

[sharif_soper]

حينما تكلم الصحابة والعلماء من بعدهم عن الغناء قصدوا به (المعازف) وهنا مكن التحريم، فلا احد يقول بتحريم الشعر المغنى كالحداء، المقصود هو المعازف وهذا ما يقصده الاخوة.

السلام عليكم

شكر شيخنا واستاذنا مبارك علي التوضيح وهذا الذي كنت اقصدة من كلامي
ولكن اخي مولاي لم يقراء كلامي جيدا واخذا بداية كلامي ولم يتفهم ما اقصدة فارت اسئلة هل الشعر حرام ام حلال ولكن ياشيخنا اجبت عنة

وشكرا ياباشا علي التوضيح

[sharif_soper]

أخي mmwali الصحيح أن تأتي بشطر المثل الأصلي (لا يختلف فيه اثنان) أنت تركت الأصل ولجأت للزيادة وهي (لا ينتطح فيه عنزان)

أخي شريف لا أرى في رد الأخ أي تعصب بالعكس

السلام عليكم

استاذ مبارك واخونا انا لا ازعل من الحوار بس هذا المثل اراة تشبية وهو تشبية العنيز لما بتخانق مع بعض تبدء بالنطح وهذا اراة تعصب لانة يدل علي تشبيهنا مثل العنيز من غير عقول
وشكر علي وضع المثل الصحيح ياشخنا وعلي العموم ومادام حضرتك شايفة من غير تعصب يبقي من غير تعصب لان من يتوجة لة الكلام ممكن يتفهم الموضوع بشكل اخر غير اللي بيقراء الموضوع
وشكر علي مروك ياباشا لتوضيح الخلاف
وكما قال عنك اخونا مستر ومارك شيخ واستاذ ودبلوماسي

[prince_mmp95]

السلام عليكم ورحمه الله
يا اخوانى انا اعتقد بان الموضوع مفروغ منه بأن الغناء والاستماع للاغانى حرام شرعا
فكما ذكرت وكذلك ذكر الشيخ مبارك تفسير عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه
فى سورة لقمان فلا استطيع انا او اى احد ان يعدل على تفسير صحابى جليل مثلة
وكذلك الحديث الصحيح الذى ذكرته فى السابق ومعناه واضح جدا ولا يقبل معانى اخرى
- وفى حديث الرسول صلى الله علية وسلم
مع السيده عائشة عندما طلب منها ان يضربو بالدف فى العرس (وسامحونى لا اتذكر الفظ الحرفى للحديث)
استغل البعض تلك النقطة بتحليل سائر الالات الوترية والموسيقية
الا ان بعض علمائنا الافاضل ( على ما قيل لى من البعض) مثل شيخنا ابو اسحاق الحوينى( تلميذ الشيخ الالبانى رحمه الله ) وضح ان الضرب بالدف المقصود بة بين النساء فقط بل وان تكون الضاربة جارية (فتاه صغيره)
وطبعا هاذا الكلام لن يتقبلة الكثير فى الافراح هذه الايام حيث يكون الرجال والنساء فى مكان واحد
وانا اظن ان ذلك غير جائز اصلا

[mmwali]

السلام عليكم
اولا اعتزر عن كلامي
ان كان اغضبك اخي شريف ولكن انا اخذت هذا المثل من هذا الحديث

هجت امرأة من بني خطمة النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء لها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتد عليه ذلك فقال من لي بها فقال رجل من قومها أنا يا رسول الله وكانت تمارة تبيع التمر قال فأتاها فقال لها عندك تمر فقالت نعم فأرته تمرة فقال أردت أجود من هذا قال فدخلت لتريه قال فدخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا قال فعلا به رأسها حتى دفعها به ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كفيتكها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه لا ينتطح فيه عنزان قال فأرسلها مثلا

وكنت اعتقد ان الجميع يعرف هذا الحديث ولم اكن اقصد اي اساءة بل حاولت ان اقتبس من كلام النبي

هناك شيء اخر انني عندما كتبت ردي الاول كنت اعتقد ان هذا الحديث صحيح ولكن بعد مراجعت سنده وجدت انه بين الضعف والوضع
اعتذر عنه تماما

اما بالنسبة للرد نفسة اعتقد انني مره اخري لم اجيد التعبير
انا اعترض علي اللفظ فقط
اكيد انت توافق معي ان الحكم الشرعي ليس راي احد انما هو قران وسنة او اجتهاد للعلماء لفهم مراد الله ورسوله
لذلك لا اقول انا اري اواعتقد
ففتوي احد الامة احمد او الشافعي او مالك او غيرهما هي ليست رايهما الخاص بل هي فهمهم للنص الشرعي
ارجو ان تكون فكرتي وصلت وصدقني مره اخري لم اكن اريد الاساءه علي الاطلاق

[yasserxpnew]

انا هقول حاجه هى نظريه غريبه شويه....

ياجماعه قضيه الغناء تبقى على مستوى الفرد

يعنى انا بسمع اغنيه

لاحظ انا

يبقى انا اللى غلطان

ويكون دور المجتمع التوضيح بالخطا او تحجيمه

لان كل واحد وليه ذنوبه وفى حاجات مختلف فيها (او فى ناس بتعتقد كده)( مش انا طبعا)

وكمان فى حاجات تدخل فيها النوايا (والله اعلم بما فى القلوب والصدور)

لكن تدخل فى حيز الاهتمام حينما يقوم بتشغيلها واحد بصوره ملفته مثل ما يحدث عندنا فى مصر

لذلك لن نصل الى راى نهائى بدرجه كبيره (لو ركزتوا شويه)

ملحوظه : الاختلاف طبيعه انسانيه وموجوده فى القران (( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ))

وشكرا.....
وانتظر الاراء وتقبلوا فائق الاحترام منى...

[sharif_soper]

السلام عليكم
اولا اعتزر عن كلامي
ان كان اغضبك اخي شريف ولكن انا اخذت هذا المثل من هذا الحديث

هجت امرأة من بني خطمة النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء لها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم واشتد عليه ذلك فقال من لي بها فقال رجل من قومها أنا يا رسول الله وكانت تمارة تبيع التمر قال فأتاها فقال لها عندك تمر فقالت نعم فأرته تمرة فقال أردت أجود من هذا قال فدخلت لتريه قال فدخل خلفها فنظر يمينا وشمالا فلم ير إلا خوانا قال فعلا به رأسها حتى دفعها به ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد كفيتكها قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه لا ينتطح فيه عنزان قال فأرسلها مثلا

وكنت اعتقد ان الجميع يعرف هذا الحديث ولم اكن اقصد اي اساءة بل حاولت ان اقتبس من كلام النبي

هناك شيء اخر انني عندما كتبت ردي الاول كنت اعتقد ان هذا الحديث صحيح ولكن بعد مراجعت سنده وجدت انه بين الضعف والوضع
اعتذر عنه تماما

اما بالنسبة للرد نفسة اعتقد انني مره اخري لم اجيد التعبير
انا اعترض علي اللفظ فقط
اكيد انت توافق معي ان الحكم الشرعي ليس راي احد انما هو قران وسنة او اجتهاد للعلماء لفهم مراد الله ورسوله
لذلك لا اقول انا اري اواعتقد
ففتوي احد الامة احمد او الشافعي او مالك او غيرهما هي ليست رايهما الخاص بل هي فهمهم للنص الشرعي
ارجو ان تكون فكرتي وصلت وصدقني مره اخري لم اكن اريد الاساءه علي الاطلاق

السلام عليكم

اخي مولاي اخي عادي كلنا اخوان ولاداعي للاسف اخي العزيز علي العموم حصل وكلنا اخوة في الاسلام وانا برضوا بتاسف اني فهت معني كلام بحمل اخر وانا اللي اقصدة اخي العزيز تحريم الغناء حرام لان اي ادوات موسيقية تدخل علية يبقي حرام

اصل كلام الغناء = شعر

غناء+ بدون الة اي موسيقة فهو حلال
غنا+ ادوات موسيقية فهو حرام
اي
شعر + ادوات موسيقة يكون حرام
شعر + من غير ادوات موسيقة فهو حلال

الادوات الموسيقية مثل الدوف والمزمار ----- الخ
هو دة اللي اقصدة والله اعلم
بس بقولك ذلك لاني سمعت الكلام دة وقرائتة في كتب من فضرة عشان كدة مش متذكر الاحاديث بس انا قرائت في الموضوع دة وسمعتة ورغم ذلك الواحد لازم يقول الله اعلم

اخوك
شريف